第70章 李康《运命论》（3 / 13）

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-解析：此句为全文核心观点的总起，开宗明义地指出国家的安定与混乱是由时运决定，个人的困厄与显达取决于命运，地位的尊贵与卑贱则受制于时机。简洁有力地构建起文章探讨命运与人生境遇关系的框架，为后文论述奠定基础，强调命运在不同层面的影响力。

故运之将隆，必生圣明之君。圣明之君，必有忠贤之臣。

-解析：承接首句关于“运”的论述，阐述时运昌盛时会诞生圣明君主，而圣明君主身边必然会出现忠诚贤能的臣子。这里体现出一种命运的连锁反应，时运的变化引发君主与臣子的相应出现，暗示了命运对政治格局的塑造作用。

其所以相遇也，不求而自合；其所以相亲也，不介而自亲。

-解析：进一步说明圣明君主与忠贤之臣相遇、相亲的方式。他们无需刻意追求就能自然契合，无需他人介绍便能自然亲近。这种描述强化了命运在君臣关系中的神秘力量，表明他们的结合并非偶然，而是命运的安排，带有一种天命注定的意味。

唱之而必和，谋之而必从，道德玄同，曲折合符，得失不能疑其志，谗构不能离其交，然后得成功也。

-解析：详细描绘圣明君主与忠贤之臣配合默契的状态。君主倡导的事，臣子必定应和；君主谋划的事，臣子必定听从。他们在道德观念上高度一致，行动上处处契合。无论是利益得失还是谗言陷害，都无法动摇他们的志向和交情，如此才能成就功业。这不仅展现了理想的君臣关系，也从侧面反映出命运安排下这种关系对成功的推动作用。

其所以得然者，岂徒人事哉？授之者天也，告之者神也，成之者运也。

-解析：对前文所描述的君臣契合成就功业的原因进行总结。指出这并非仅仅依靠人力，而是上天授予、神明告知、时运促成的结果。再次强调命运（天、神、运）在这一过程中的主导作用，呼应开篇观点，强化了命运决定论的思想。

夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。

-解析：以“黄河清”“里社鸣”“群龙见”这些带有神秘色彩的自然或灵异现象，与“圣人生”“圣人出”“圣人用”相对应，表明圣人的出现与被任用和特殊的征兆相关，暗示圣人的诞生与命运紧密相连，是顺应天命的体现，为下文列举具体人物事例做铺垫。

故伊尹，有莘氏之媵臣也，而阿衡于商。

-解析：开始列举伊尹的例子。伊尹原本只是有莘氏陪嫁的奴隶，身份低微，然而却在商朝成为阿衡（相当于宰相），位高权重。通过伊尹身份的巨大转变，说明命运可以改变一个人的地位，强调命运的无常与不可预测，同时也体现出命运对贤能之人的青睐。

太公，渭滨之贱老也，而尚父于周。

-解析：接着讲述姜太公的故事。姜太公起初只是渭水岸边的贫贱老人，后来却在周朝被尊为尚父，辅佐周朝成就大业。与伊尹的例子类似，进一步证明命运能够使身处卑微的人获得高位，展现出命运的强大力量以及对贤才的擢升作用。

百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。

-解析：以百里奚为例，说明同一个人在不同国家产生不同影响，并非其才能在虞国和秦国有所变化，而是命运的作用。强调命运对个人才能发挥以及国家兴衰的影响，暗示国家的命运与任用贤才的时机和方式紧密相关，也体现出个人命运与国家命运相互交织的关系。

张良受黄石之符，诵三略之说，以游于群雄，其言也，如以水投石，莫之受也；及其遭汉祖，其言也，如以石投水，莫之逆也。

-解析：详细描述张良的经历。张良得到黄石公授予的兵书，怀揣谋略游说群雄时无人接受，而遇到汉高祖刘邦后，其建议却被欣然采纳。通过张良前后不同境遇