第201章 才与德 孔子眼中的周公之才启示（2 / 8）

了天子、诸侯、卿大夫、士等不同等级的职责与权利，规定了君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的伦理关系，确保了社会秩序的稳定；在经济上，“礼”

规范了土地分配、赋税征收、手工业生产等制度，促进了社会经济的展；在文化上，“礼”

通过祭祀、庆典等活动，强化了民众对周王室的认同感与归属感，传承了周文化的核心价值观。

周公创作的“乐”

，则与“礼”

相辅相成。

“乐”

不仅是一种艺术形式，更是一种道德教化的工具——周公根据不同的礼仪场合，创作了不同的乐曲，如在祭祀天地、祖先时演奏庄重典雅的《大武》，在朝聘、宴饮时演奏和谐欢快的《小雅》。

这些乐曲旋律优美、意境深远，既能营造庄严、和谐的氛围，又能潜移默化地向民众传递“仁”

“义”

“礼”

“智”

“信”

等道德理念，实现“乐以教和”

的目的。

“礼”

与“乐”

的结合，形成了周朝独特的治国模式——“礼”

强调秩序与差异，“乐”

强调和谐与统一；“礼”

规范人们的外在行为，“乐”

调和人们的内在心性。

这种治国模式，不仅让周朝实现了长治久安，还对后世中国的政治制度与文化展产生了深远影响，成为儒家思想的重要源头。

孔子一生推崇周礼，曾感叹“周监于二代，郁郁乎文哉！

吾从周”

（《论语?八佾》），足见周公制礼作乐的才华对孔子的影响之深。

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（三）鞠躬尽瘁的道德品格

周公的才华，不仅体现在政治与治国层面，更体现在他高尚的道德品格上。

在摄政期间，周公始终以国家利益为重，不计个人得失，鞠躬尽瘁，死而后已。

他深知成王年幼，国家安危系于一身，因此凡事亲力亲为，“一沐三捉，一饭三吐哺”

——洗头时多次握着湿出来处理政务，吃饭时多次吐出食物去接待宾客，生怕错过任何重要事务，耽误国家大事。

这种勤政爱民、无私奉献的精神，成为后世官员的典范。

更难能可贵的是，当成王长大成人后，周公毫不犹豫地将政权归还给成王，自己则回到大臣的位置，辅佐成王治理国家，丝毫没有留恋权力的念头。

这种“功成不居”

的品格，在古代封建社会中尤为难得，也让周公赢得了后世的广泛敬仰。

孔子推崇周公，不仅因为他的才华，更因为他的品德——周公的才华与品德，共同构成了“周公之才之美”

的完整内涵，成为孔子评判“才德兼备”

的最高标准。

二、解析“骄”

与“吝”

：才华的两大“蛀虫”

孔子认为，即便拥有周公那样的才华，若滋生了“骄”

与“吝”

的品性，其余的一切便都不值得观。

“骄”

即骄傲自满，“吝”

即吝啬小气，这两种品性看似不同，却都能从根本上摧毁一个人的才华与成就，成为才华的两大“蛀虫”

。

（一）“骄”

：才华的“自毁器”

“骄”

，即骄傲自满，是指因自身拥有一定的才华或成就，便目中无人、狂妄自大，不再虚心学习、精益求精。

骄傲自满之所以可怕，是因为它会让人失去清醒的自我认知，看不到自己的不足，也听