第196章 从曾子之语悟君子担当（4 / 10）

命”

，意味着需要承担起三大责任：一是“政治责任”

，维护封地的稳定与秩序，确保政令畅通；二是“经济责任”

，展生产，改善民生，让百姓安居乐业；三是“军事责任”

，抵御外敌入侵，保护封地的安全。

要承担这些责任，君子不仅需要具备治理智慧（“智”

），能够制定合理的政策、解决复杂的问题；还需要具备忠诚品格（“忠”

），坚守对托付者的承诺，不谋取私利；更需要具备道义担当（“义”

），以百姓福祉为根本，不施行苛政。

例如，春秋时期的郑国大夫子产，受郑简公托付治理郑国，他推行“铸刑书”

“作丘赋”

等改革，既稳定了政局，又促进了经济展，还注重民生改善，深受百姓爱戴，成为“可以寄百里之命”

的典范。

曾子提出“可以寄百里之命”

，正是强调君子需将个人能力与家国责任结合，以“智”

治理，以“忠”

坚守，以“义”

行事，在其位、谋其政，不辜负家国的托付与百姓的期望。

（二）春秋时期的“寄命”

典范：子产治郑的担当

子产治理郑国的事迹，是春秋时期“可以寄百里之命”

的生动实践。

郑国地处中原腹地，夹在晋、楚两大强国之间，常年面临大国争霸的压力，国内又有贵族势力争斗，政局动荡，民生困苦。

郑简公即位后，深知子产的才能与品德，将治理郑国的重任托付给子产。

子产接受托付后，推行了一系列改革：在政治上，他“铸刑书”

，将法律条文铸在鼎上，公之于众，打破了贵族对法律的垄断，让百姓知法、守法，稳定了社会秩序；在经济上，他“作丘赋”

，按土地面积征收军赋，增加了国家的财政收入，同时也让赋税更加公平，减轻了百姓的负担；在外交上，他凭借智慧与勇气，在晋、楚之间周旋，既维护了郑国的独立与尊严，又避免了郑国卷入大国战争，为郑国赢得了稳定的展环境。

子产在治理郑国期间，还注重倾听百姓的意见。

他设立“乡校”

，让百姓可以在乡校中议论政事，提出意见与建议。

有人劝子产废除乡校，担心百姓的议论会影响政局稳定，子产却回答：“其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。

是吾师也，若之何毁之？”

这种开放、包容的治理态度，让子产赢得了百姓的广泛支持。

子产治理郑国二十余年，郑国从一个动荡不安的小国，逐渐变得政治稳定、经济繁荣、百姓安居乐业。

子产的担当，完美诠释了“可以寄百里之命”

的内涵——以“智”

推行改革，以“忠”

坚守托付，以“义”

关怀百姓，成为后世君子治理国家的典范。

（三）“寄百里之命”

的当代启示：践行使命与责任

在当今社会，“寄百里之命”

的形式已从“治理封地”

扩展为“承担公共责任”

，无论是政府官员治理地方、企业管理者管理企业，还是社会组织负责人推动公益事业，本质上都是“寄命”

式的使命担当。

践行“可以寄百里之命”

的担当，需要我们做到以下三点：

先，提升“能力”

，具备担当使命的素养。

无论是治理地方、管理企业还是推动公益，都需要具备相应的专业能力与综合素质。

政府官员需