第196章 从曾子之语悟君子担当（3 / 10）

p>面对危机，周公旦没有退缩，他亲自率军东征，平定叛乱，巩固了周王朝的统治；同时，他注重对成王的教育，教导成王“敬天保民”

“明德慎罚”

的治国理念，为成王后来成为贤君奠定了基础。

待成王成年后，周公旦毫不犹豫地归还政权，回到自己的封地，从未有过半点僭越之心。

周公旦的“托孤”

担当，完美诠释了“信”

“仁”

“勇”

的品格——对武王的“信”

，让他坚守托付；对成王的“仁”

，让他悉心教导；面对危机的“勇”

，让他平定叛乱。

这种担当，成为儒家推崇的“托孤”

典范，也为曾子“可以托六尺之孤”

的论述提供了历史依据。

（三）“托六尺之孤”

的当代启示：守护信任与责任

在当今社会，“托孤”

的形式虽与春秋时期不同，但“守护信任与责任”

的核心内涵依然具有重要意义。

无论是父母将孩子托付给亲友照顾，还是企业将重要项目托付给员工负责，抑或是国家将公共事务托付给公职人员，本质上都是“托孤”

式的信任与责任传递。

践行“可以托六尺之孤”

的担当，需要我们做到以下三点：

先，坚守“诚信”

，不辜负他人信任。

信任是“托付”

的基础，一旦接受托付，便需坚守承诺，全力以赴完成责任，不因为困难或利益诱惑而违背信任。

例如，保姆接受家庭托付照顾老人与孩子，需恪守职业道德，用心照料，不辜负家庭的信任；员工接受企业托付负责重要项目，需认真负责，确保项目顺利完成，不辜负企业的期望。

其次，秉持“仁爱”

，关爱被托付对象。

“托孤”

的核心是对生命或重要事务的守护，需要以“仁爱”

之心对待被托付对象，关注其需求与感受，而非单纯完成任务。

例如，教师接受国家与家庭托付教育学生，需关爱学生的成长，不仅传授知识，更要培养学生的品德，助力学生全面展；医生接受患者托付治疗疾病，需关心患者的身心健康，不仅治疗身体疾病，更要给予心理关怀，帮助患者恢复健康。

最后，具备“勇气”

，直面挑战与风险。

接受托付往往意味着需要面对未知的挑战与风险，需有勇气挺身而出，承担责任，不逃避、不退缩。

例如，消防员接受社会托付救援生命财产，面对火灾、地震等危险时，需勇敢冲锋在前，保护他人安全；公职人员接受国家托付管理公共事务，面对利益诱惑与权力压力时，需勇敢坚守原则，维护公共利益。

三、可以寄百里之命：君子对家国与使命的承载

“可以寄百里之命”

，是曾子对君子担当的第二重界定，指君子可以被托付治理方圆百里的封地（“百里之命”

代指国家或地方的治理使命）。

这不仅要求君子具备治理能力，更要求君子拥有“忠”

“义”

“智”

的品格——“寄命”

背后，是对家国兴衰的责任，是对百姓福祉的关怀，是君子“以天下为己任”

的使命担当。

（一）“寄百里之命”

的内涵：家国责任与治理智慧

在春秋时期，“百里之命”

通常指诸侯或大夫对封地的治理责任，涉及政治、经济、军事、民生等多个方面。

接受“寄百里之