第171章 雅言 诗书礼的声音（2 / 8）

?关雎》“鸠、洲、逑”

同属“幽部”

韵，《邶风?燕燕》“远、远、缓”

同属“元部”

韵，这种跨地域诗歌的统一押韵，证明存在共同的语音标准（雅言）。

现代音韵学研究现，雅言的声母系统较简单（约20个），韵母分阴声、阳声、入声三类，声调可能只有平声和入声两种，这种简洁性使其易于在不同地域传播。

词汇方面，雅言对“礼器”

“官职”

“伦理”

等有固定称谓。

如“鼎”

在雅言中特指祭祀用的三足礼器，而齐国方言称“镬”

，楚国方言称“鬲”

；“君”

在雅言中是对诸侯的尊称，方言中可能用“公”

“侯”

等替代，易造成混淆。

孔子在《论语?子路》中强调“名不正则言不顺”

，雅言的规范正是“正名”

的基础——语言统一才能概念清晰，避免误解，正如《周易?系辞》“鼓天下之动者存乎辞”

，统一的语言能“鼓天下之动”

，推动文化传播。

对比“方言”

的地域性，更显“雅言”

的文化意义。

方言是地域文化的载体，如楚国方言“扈”

指“被”

（《楚辞?离骚》“扈江离与辟芷兮”

），“纫”

指“串联”

（“纫秋兰以为佩”

），具有独特的文学表达；而雅言是中原文化的共同载体，承载着礼乐传统。

孔子用雅言讲授《诗》《书》，是为了让来自各地的弟子（如鲁人颜回、卫人子贡、宋人司马牛）都能准确理解经典，这种“求同存异”

的语言策略，使儒家思想能突破地域限制，成为影响深远的学派。

二、《诗》用雅言：情感共鸣的通用密码

《诗经》作为“五经”

之一，是孔子教学的核心内容，他曾告诫儿子孔鲤“不学《诗》，无以言”

（《论语?季氏》），将《诗》的语言视为立言的基础。

这部收录305篇诗歌的总集，来自十五国（周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳），“风”

是各地民谣，“雅”

“颂”

是王室乐歌，若用方言诵读，会破坏其韵律和意义，故孔子“诵《诗》三百，皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音”

（《史记?孔子世家》），这里的“音”

便是雅言的音律。

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《诗经》的“赋比兴”

艺术，需通过雅言才能完整呈现。

“赋”

是铺陈叙事，如《诗经?卫风?氓》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋”

，用雅言诵读时，“蚩蚩”

（憨厚貌）、“谋”

（商量婚事）等词汇的准确音，能保持叙事的连贯性；某次子路用鲁方言读成“氓之痴痴”

，将“蚩蚩”

误为“痴呆”

，孔子当即纠正：“雅言‘蚩蚩’为厚，非痴也，差之毫厘谬以千里。”

“比”

是比喻，如《诗经?魏风?硕鼠》“硕鼠硕鼠，无食我黍”

，以“硕鼠”

喻贪官，雅言中“鼠”

的意象固定（贪婪），而楚国方言称鼠为“鼬”

，易失去比喻的力度；孔子讲解时特意用雅言强调“鼠者，偷食之物，