第148章 觚哉 名实之间的千年叩问（1 / 9）

子曰：“觚不觚，觚哉！

觚哉！”

孔子在鲁国太庙见到一只变形的觚，那青铜酒器的棱角被磨得圆润，腹部的饕餮纹残缺不全，原本四道象征四方的扉棱只剩下模糊的凸起，早已失去古礼规定的形制。

他轻抚着斑驳的铜锈，指腹划过被刻意磨平的棱角，连声感叹：“觚不觚，觚哉！

觚哉！”

这声叹息穿越两千五百年的风雨，至今仍在历史长廊中回响——它不仅是对一件器物的惋惜，更是对名实错位的忧虑，对社会秩序崩坏的痛心。

从商周青铜礼器到当代社会的制度规范，“觚之为觚”

的命题始终缠绕着人类文明：当事物的名称与实质脱节，当形式与内涵背离，我们该如何找回那失落的“觚”

？

一、觚之为觚：青铜铸就的礼制密码

商周时期的觚，绝非普通的饮酒器具，而是礼制大厦的一块基石。

考古现的商代晚期青铜觚，多为喇叭口、细腰、高圈足，腹部常有四道扉棱，纹饰以饕餮、夔龙为主，通高约三十厘米，容量约两升。

这种严格的形制并非工匠的随意设计，而是《周礼?考工记》“审曲面势，以饬五材，以辨民器”

的具体实践——每一寸弧度都对应着尊卑等级，每一道纹饰都承载着宗教伦理。

殷墟妇好墓出土的“妇好觚”

，通高365厘米，口径168厘米，器身修长，腹部饰有三组饕餮纹，每组以扉棱分隔，圈足饰有相对的夔龙纹。

器内底部铸有“妇好”

二字铭文，证明它是商王武丁为王后所作的礼器。

祭祀时，商王执觚献酒，酒液沿喇叭口缓缓注入祭器，象征着人神之间的沟通，而觚的容量恰好是“一升曰爵，二升曰觚”

的标准，确保祭祀时“牺牲不成，粢盛不絜，不敢以祭”

。

考古学家现，这只觚的内壁有明显的使用痕迹，说明它并非摆设，而是真正用于祭祀的礼器——这种“器以载道”

的传统，使觚成为“名实相符”

的最初象征。

西周时期，觚的形制被纳入更严密的礼乐体系。

《礼记?礼器》规定“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散；尊者举觯，卑者举角”

，觚作为中等贵族使用的礼器，其尺寸、纹饰必须与使用者的爵位匹配。

陕西扶风出土的“墙盘觚”

，纹饰已从商代的饕餮纹简化为窃曲纹，扉棱变矮，通高降至25厘米，这正是西周中期“礼从宜，使从俗”

的体现。

但即便简化，仍保持“上圆下方”

的基本形制——喇叭口象征天圆，圈足象征地方，暗合“天圆地方”

的宇宙观，说明形制可变，但其承载的“名”

与“实”

的对应关系不可破。

春秋早期的“子仲姜觚”

，现藏上海博物馆，器身修长如商代旧制，颈部饰有蕉叶纹，腹部为兽面纹，圈足有透雕蟠螭纹，纹饰繁密仍恪守古制。

但到春秋晚期，山东沂水出土的“邾公华觚”

已面目全非：圈足变高近十厘米，腹部加粗，甚至出现了带柄的异形觚，原本象征等级的扉棱被完全磨平。

考古学家通过纹饰断代现，这只觚的使用年代恰与孔子同时，正是他所见“觚不觚”

的实物例证。

器物的变形背后，是周礼体系的松动：当诸侯僭用天子之礼，大夫冒用诸侯之器，觚的形制自然失去了规范——它不再是等级秩序的象征，而成了权贵炫耀的工具，“名”

存“实”

亡的悲剧由此上演。

孔子对