第147章 变革之道臻于至善（1 / 10）

子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

孔子站在泰山之巅，北望齐国的沃野千里，南眺鲁国的礼乐井然，长叹一声：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

这句看似简单的论断，如同一把钥匙，打开了理解中国古代社会变革与理想秩序的大门。

齐国的务实进取与鲁国的礼乐传统，在变革的浪潮中相互映照，最终指向“道”

的终极追求——那是一种礼乐和谐、德治盛行、民生安乐的理想之境。

两千多年来，这句箴言如同不灭的灯塔，指引着历代治国者与思想者在变革中探索通往“道”

的路径。

一、齐与鲁：两种文明基因的分野

要理解孔子的论断，必先洞悉齐、鲁两国截然不同的文明基因。

周武王灭商后，封姜太公于齐，封周公旦于鲁，这一分封不仅是地理上的划分，更是两种治国理念的播种。

齐国地处海滨，盐碱地多，姜太公因地制宜，提出“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”

的治国方略。

他没有强行推行周礼，而是尊重当地东夷文化的习俗，简化繁琐的礼仪。

当地东夷人有“以人殉葬”

的旧俗，姜太公不直接禁止，而是规定“天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人”

，看似认可，实则通过限制数量逐步淡化，最终废除这一陋习。

他大力展工商业和渔业盐业，在临淄设立“鱼盐市”

，允许商人自由交易，甚至减免关税，吸引了各地商人前来经商。

这种务实灵活的政策，让齐国在短时间内“人民多归齐，齐为大国”

。

齐桓公时期，管仲继承并展了这一理念，“通货积财，富国强兵”

。

他推行“相地而衰征”

的税制改革，根据土地肥力不同征收不同赋税，“陆阜陵墐，井田畴均，则民不惑”

；实行“官山海”

的盐铁专卖政策，由国家控制盐铁生产销售，既增加财政收入，又平抑物价。

为了吸引人才，管仲在临淄设立“客舍”

，为外来人才提供食宿，“诸侯之客，垂橐而入，载而归”

。

齐国的都城临淄，成为当时天下最繁华的都市，《战国策》记载其“车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨”

，商业的繁荣与开放的风气，构成了齐国文明的底色。

鲁国则截然不同。

周公旦是周礼的制定者，其子伯禽代封于鲁后，“变其俗，革其礼”

，强行推行周礼，“三年而后报政周公”

。

周公问为何如此迟缓，伯禽答：“变其俗，革其礼，丧三年然后除之，故迟。”

他下令废除当地的“火葬”

习俗，推行“土葬”

；禁止“男女混坐”

，规定“男女授受不亲”

。

为了推行周礼，伯禽在曲阜建立宏伟的宗庙，“堂高数仞，榱题数尺，我欲观周道，故之鲁”

，使鲁国成为礼乐文化的重镇。

相传孔子入太庙“每事问”

，可见鲁国宗庙礼仪的完备。

太庙祭祀时，有“九献之礼”

，从迎神、献祭到送神，程序繁琐却井然有序，乐官演奏《大韶》《大夏》等古乐，舞者手持羽龠，步伐整齐。

季札观乐于鲁，见舞《象箾》《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾。”

见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎！”

见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉，大矣！