第124章 南面之选 冉雍的治世微光（3 / 9）

脉相承。

范仲淹推行的“庆历新政”

，主张“明黜陟，抑侥幸，精贡举，择长官”

，这些措施与冉雍“举贤才”

的主张不谋而合。

据《宋史?范仲淹传》记载，他在邓州为官时，“兴学校，修水利，百姓赖之”

，其务实作风与冉雍“敏于行”

的特点极为相似。

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五、青铜鼎上的治道传承?

在陕西宝鸡出土的西周大克鼎上，刻着周王对克的训诫：“克，昔余既令汝出入朕命，今余唯申就乃令，赐汝叔巿、参册、?衡，赐汝田于野，赐汝田于渒，赐汝田于康，赐汝田于匽，赐汝田于原，赐汝田于寒山，赐汝井家?田于畯，以厥臣妾，赐汝井人奔于粮。”

这段铭文记录了周天子对臣子的赏赐与期许，其中“出入朕命”

的职责，与“南面”

者的使命相通。

冉雍作为孔子眼中能“使南面”

的人才，其职责与西周的“卿士”

有相似之处，都是协助君主治理国家。

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大克鼎铭文中强调“敬慎乃身，克奔走，畏天威，嗣守文武令”

，这种对自身修养和职责的重视，与冉雍“修身以道”

的理念一致。

冉雍在卫国为官时，“不阿权贵，不徇私情”

，正是对这种“敬慎”

精神的践行。

青铜鼎作为“重器”

，象征着权力与责任，而“南面”

者所承载的，正是这种沉甸甸的责任。

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六、竹简中的治政细节?

甘肃敦煌悬泉置遗址出土的汉简，记录了基层官吏的日常工作：“正月丁亥，丞吉下少史，令史，啬夫，各循行部，察计簿，毋有稽留，毋敢为奸。”

这些细节让我们得以窥见“南面”

者治理的末梢。

冉雍在卫国治理的，或许就是这样一个个具体的城邑，他“见狱讼必察其情”

的认真，正是对这些日常政务的负责。

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汉简中还有“民有冤，得诣府自言”

的记载，说明当时已有申诉制度。

这与冉雍主张的“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”

的理想相呼应。

虽然“无讼”

难以完全实现，但这种追求公正、化解矛盾的努力，是“南面”

者应有的担当。

冉雍的治理，正是从这些具体的制度和实践入手，一步步实现社会的和谐。

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七、书画里的南面气象?

元代画家倪瓒的《容膝斋图》，画中虽只一方小屋、几竿修竹，却透出一种“大隐隐于市”

的从容。

这种境界与冉雍“居陋巷而不改其乐”

的品格相似，都体现了内心的安定与坚守。

“南面”

者未必需要奢华的宫殿，正如冉雍在简陋的环境中仍能推行仁政，真正的治理境界在于内心的仁与智。

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明代画家仇英的《孔子圣迹图》中，有一幅“冉雍仕卫”

的场景：冉雍身着官服，坐在堂前，面前跪着申诉的百姓，他神情严肃却目光温和。

这幅画生动再现了冉雍“宽惠爱民”

的治政风格。

画中堂屋的匾额写着“明德堂”

，正是对冉雍“修道以仁”

理念的诠释。

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八、民间记忆中的冉雍?

在菏泽冉雍故里，至今流传着许多关于他的传说。

当地老人讲，冉雍在卫国为官时，曾遇