第123章 十室之邑好学之光不灭（4 / 8）

注脚。

张松年的书铺里，不仅卖书，还常常聚集着一些学者文人，他们在这里交流学问，讨论问题。

张松年虽然是商人，却从不唯利是图，遇到家境贫寒的学子，他常常免费赠书。

他说：“书的价值不在于卖出多少钱，而在于被多少人读懂。”

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近代的齐白石，出身贫寒，早年做过木匠。

他在《白石老人自述》中说：“吾初学画，无师可拜，见人画得好，便偷偷模仿。

夜间无灯，就着月光练习。”

为了学习篆刻，他曾“剖石三千”

，手指磨出厚茧也不放弃。

这种在平凡生活中对技艺的执着追求，正是“好学”

精神的生动体现。

齐白石在学画的过程中，还特别注重向生活学习。

他“观察鸡雏的形态，常常蹲在鸡窝旁一整天；描绘虾的游动，就在鱼缸边仔细观察”

。

他的画作之所以生动传神，正是因为他的好学不仅仅是模仿，更是对生活的深刻感悟。

在上海的弄堂里，曾住着一位名叫顾廷龙的古籍版本学家。

年轻时他在银行当职员，业余时间全部用来研究古籍。

他在日记中写道：“每日下班，即往书肆，见有善本，虽节衣缩食必购之。

夜则展卷细读，不知东方之既白。”

这种在繁忙工作中对学问的热爱，让他最终成为一代学术大家。

顾廷龙还创办了合众图书馆，收藏了大量珍贵的古籍文献。

他说：“我的愿望是让更多的人能读到这些好书，从中学到知识和智慧。”

他的好学，不仅在于自己求知，更在于分享知识，这种精神让“十室之邑”

的好学之光更加明亮。

民国时期的上海，有一位名叫陈阿翠的洗衣妇，她虽然不识字，却有着强烈的求知欲。

她常常请人把报纸上的新闻读给她听，遇到不懂的地方就反复追问。

后来，她还向邻居家的孩子学习认字，“白天洗衣，晚上认字，一年下来，竟能读简单的书信了”

。

陈阿翠的好学，或许没有什么高深的学问，但她那种对知识的渴望，同样是“好学”

精神的体现。

在那个年代，像陈阿翠这样的普通民众还有很多，他们虽然身处社会底层，却从未放弃对知识的追求，正是这种遍布市井的好学之心，构成了中华文化最深厚的根基。

五、传承中的创新

当代数学家陈景润，在一间不足十平方米的斗室中研究哥德巴赫猜想。

他的同事回忆：“景润的屋里，除了床和桌椅，全是书和演算纸。

他常常几天几夜不睡觉，实在困了就趴在桌上打个盹。”

这种对科学的痴迷，与孔子“愤忘食，乐以忘忧”

的好学精神一脉相承。

陈景润在研究过程中，遇到了许多困难，但他从未退缩。

他说：“科学研究就像登山，只有不断向上攀登，才能看到更美的风景。”

为了攻克哥德巴赫猜想，他查阅了国内外大量的文献资料，做了无数次的演算，甚至在病床上也不忘思考问题。

他的好学，不仅在于勤奋，更在于执着和创新。

敦煌研究院的樊锦诗，扎根大漠数十年，致力于敦煌壁画的保护与研究。

她在《我心归处是敦煌》中写道：“刚到敦煌时，对壁画一无所知，就从最基础的临摹学起。

每天对着壁画，一画就是十几个小时。”

这种在艰苦环境中对学问的执着，让古老的敦煌艺术在新时代焕