第237章 守志不移：孔子箴言里的精神脊梁（2 / 15）

，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？” 在他们看来，周武王作为儿子，父亲刚去世就发动战争，是为不孝；作为臣子，讨伐君主商纣王，是为不仁。孝与仁，是他们心中 “志” 的核心，是不可逾越的道德底线。

周武王身边的大臣见两人如此无礼，想要动手驱赶，却被姜子牙拦住。姜子牙说：“此义人也，不可杀。” 随后命人将他们扶到一边，大军继续前进。最终，周武王在牧野之战中打败商纣王，建立了周朝。伯夷、叔齐得知消息后，心中悲痛不已，他们认为自己坚守的 “礼法之志” 被彻底违背，这天下已不是他们心中的 “有道之天下”。于是，两人隐居到首阳山上，发誓不食用周朝的粮食，每天只靠采摘山上的野菜充饥。

有一天，一位上山砍柴的农夫看到他们，不解地问：“如今已是周朝的天下，这山上的野菜，不也是周朝的吗？你们既然不食周粟，为何还要吃周朝的野菜呢？” 农夫的话如同一记重锤，让伯夷、叔齐陷入沉思。他们觉得农夫说得有道理，既然决心坚守自己的 “志”，就不该有丝毫妥协。于是，从那天起，他们连野菜也不再食用，最终饿死于首阳山上。

如今，我们或许会觉得伯夷、叔齐的做法有些迂腐，甚至不值得 —— 为了所谓的 “礼法”，竟付出了生命的代价。可如果回到那个礼崩乐坏的春秋时期，我们便能理解他们的坚守：在那个周天子权威衰落、诸侯争霸战乱频繁的时代，“礼” 是维系社会秩序的最后一根纽带，而伯夷、叔齐的 “志”，正是对这根纽带的守护。他们用生命证明，即便身处乱世，也有人愿意为心中的道德信念坚守到底，这份执着，足以让后人敬佩，也让 “匹夫不可夺志也” 有了最悲壮的注脚。

比伯夷、叔齐稍晚一些的屈原，他的 “志” 则更多了一份对国家的忠诚与对理想政治的追求。屈原出身于楚国贵族，自幼饱读诗书，才华横溢，不仅擅长写诗作文，还精通政治、军事，深受楚怀王的信任，被任命为左徒 —— 这是楚国的高级官职，相当于宰相的助手，负责制定政策、接待诸侯。当时的楚国，虽然是大国，却面临着秦国的威胁，屈原主张对内改革政治，废除贵族的世袭特权，选拔有才能的人治理国家；对外联合齐国、赵国等诸侯国，形成 “合纵” 之势，共同抗击秦国。

他的主张，得到了楚怀王的支持，却遭到了楚国贵族集团的强烈反对。以子兰（楚怀王的弟弟）、靳尚为首的贵族，担心改革会损害自己的利益，便不断在楚怀王面前诋毁屈原，说他 “专断独行”“图谋不轨”。楚怀王耳根子软，又贪图眼前的利益，渐渐疏远了屈原，后来甚至将他流放至汉北。

在流放期间，屈原并没有心灰意冷，他看着楚国的百姓因战乱流离失所，看着贵族们依旧醉生梦死，心中悲痛不已，却始终没有放弃自己的 “志”。他沿着江边行走，一边走一边吟诵诗句，将自己对国家的热爱、对理想的执着、对奸佞小人的痛恨，都融入到《离骚》《九歌》《天问》等诗篇中。在《离骚》里，他写下 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，表明自己即便死九次，也不会放弃心中的善与志；在《天问》里，他一口气提出了 172 个问题，从天地起源问到人间治乱，既是对宇宙万物的思考，也是对楚国命运的担忧。

后来，楚怀王被秦国欺骗，前往秦国议和，结果被秦国扣留，最终客死他乡。楚顷襄王即位后，更加昏庸无能，子兰、靳尚等人掌握了朝政，楚国的国力日益衰弱。公元前 278 年，秦国大将白起率领大军攻破楚国都城郢都，烧毁了楚国的宗庙和宫殿。屈原得知这个消息时，正在汨罗江边垂钓，他手中的鱼竿轰然落地，泪水顺着脸颊流下。他知道，自己的 “兴国之志” 彻底无法实现了，楚国已经没有希望了。