第208章 至公之境：孔子赞舜禹的执政智慧（5 / 7）

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例如，孔子的弟子子路，便以 “担当” 着称，他曾表示 “愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾”，愿意将自己的车马、衣物与朋友共享，即便用坏也不遗憾，这种 “利他” 精神正是 “公心” 的体现；弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，却依然 “不改其乐”，潜心学习，追求 “仁” 的境界，不贪图物质私利，这种 “安贫乐道” 的品质也与舜禹 “不与” 私利的境界相契合。孔子通过教育弟子，希望将舜禹的 “公心” 与 “担当” 传承下去，让士阶层成为推动 “仁政” 与 “公天下” 的重要力量。

四、“有天下而不与” 的当代价值：从执政理念到社会精神

舜、禹 “有天下而不与” 的执政境界，虽诞生于上古时代，但其蕴含的 “公心”“责任”“利他” 精神，在当代社会依然具有重要的现实价值，能够为公共治理、组织管理、个人修养提供宝贵启示，成为推动社会进步的重要精神力量。

（一）公共治理：以 “公心” 践行 “以人民为中心” 的理念

在当代公共治理中，“有天下而不与” 的核心精神体现为 “以人民为中心” 的执政理念 —— 政府部门与公职人员不将权力视为私有，不追求个人或部门私利，而是以人民群众的利益为根本，承担起为人民服务、推动社会发展的责任。

1. 权力 “公器公用”：杜绝特权与腐败

当代公共治理强调权力的 “公器属性”，要求公职人员牢记 “权力来自人民、服务人民”，杜绝特权思想与腐败行为。舜、禹 “不享特权而亲民” 的作风，正是当代公职人员应遵循的准则。例如，我国推行的 “全面从严治党”“反腐败斗争”，便是为了遏制权力私有化倾向，确保权力用于为人民谋福祉。许多优秀的公职人员，如 “时代楷模” 焦裕禄、谷文昌、杨善洲等，都以 “公心” 践行职责：焦裕禄在兰考担任县委书记时，身患重病仍坚持带领群众治理风沙、盐碱地，不搞特殊待遇，住普通窑洞，吃粗粮淡饭，始终与百姓同甘共苦；杨善洲退休后，放弃城市的安逸生活，回到家乡植树造林，将价值数亿元的林场无偿捐给国家，不谋个人私利。他们的行为，正是当代版的 “有天下而不与”，以 “公心” 守护权力的纯洁，赢得了人民群众的爱戴。

2. 责任 “利民为本”：解决民生痛点

当代公共治理的核心目标是解决民生痛点，让人民群众过上更美好的生活，这与舜、禹 “解百姓之困”“促社会和谐” 的责任担当一脉相承。近年来，我国推行的一系列民生政策，如脱贫攻坚、乡村振兴、教育公平、医疗保障等，都是 “利民为本” 的体现。在脱贫攻坚中，数百万扶贫干部深入贫困地区，因地制宜制定扶贫方案，帮助近 1 亿农村贫困人口脱贫，其中许多干部牺牲在工作岗位上，如黄文秀，放弃城市工作机会，回到家乡百色担任驻村第一书记，带领群众发展特色产业，最终因暴雨引发的山洪不幸遇难。这些扶贫干部以 “舍身忘我的责任担当”，践行了 “为人民谋幸福” 的使命，与舜、禹治水救灾、教化百姓的责任精神高度契合。

（二）组织管理：以 “利他” 精神构建和谐高效的组织文化

在当代组织管理（如企业、事业单位、社会组织）中，“有天下而不与” 的精神体现为 “利他” 的管理理念 —— 组织管理者不将权力或资源视为个人私有，不追求个人权威或利益，而是以组织发展、员工成长、社会贡献为根本，构建和谐高效的组织文化。

1. 权力共享：激发团队活力

优秀的组织管理者会摒弃 “集权式” 管理，注重权力共享与民主决策，让员工参与到组织管理中，激