第170章 学易无过：夫子的晚年之愿（5 / 7）

也，顺乾之性也”，将 “坤” 的 “顺” 解读为对 “乾” 的配合，而非被动服从，这种辩证思维与孔子 “观其德义” 一脉相承，让《易》从术数升华为哲学。

程颐的 “格物致知”，将学易与理学融合。北宋程颐着《伊川易传》，认为 “学《易》者，必明此理，乃能乐天正命”。他主张 “格物致知”—— 通过研究事物（包括《易》卦）获得知识，达到 “知天命”。

某次弟子问 “如何无大过”，他举 “益卦”“风雷，益” 说：“见善则迁，有过则改，如雷风交加，万物生长，改过才能进步。” 他自己被贬涪州时，仍 “日讲《易》于北岩”（《宋史?程颐传》），在 “困卦” 批注中写下 “君子处困，守正而俟命”，正是对 “无大过” 的践行。他还将《易》的 “时中” 发展为 “饿死事小，失节事大”，虽显僵化，却延续了 “守常知变” 的精神。

六、学易的当代价值：应对变化的智慧

《周易》“变易” 思想对现代管理的启示，在华为的 “危机管理” 中显现。任正非推崇 “华为的冬天” 理论，每年投入营收的 15% 用于研发（2023 年研发费用达 1880 亿元），这与《周易?否卦》“否之匪人，不利君子贞，大往小来” 的危机意识相通 —— 顺境时要防逆境。

他在内部讲话中引用 “革卦”“穷则变，变则通”，鼓励员工 “自我革命”。2019 年面对美国制裁，华为启动 “备胎计划”，将多年研发的 “鸿蒙系统” 推向市场，正是 “见几而作” 的体现。任正非说：“我们学《易》，不是算命，是学‘变’的智慧。” 这种 “居安思危” 的智慧，帮助华为在国际竞争中避免 “大过”。

“无大过” 对个人成长的指导，在 “生涯规划” 领域鲜活起来。职业规划师常以 “乾卦” 六爻喻人生阶段：

“潜龙勿用”（20-30 岁）：如刚入职的年轻人，应像 “潜龙” 积累能力，不宜急于表现。某互联网公司实习生频繁提 “颠覆性建议”，反被团队排斥，便是不懂 “潜龙” 之道。

“见龙在田”（30-40 岁）：如部门主管，需在实践中展现才能。某项目经理在完成几个小项目后，才接手大项目，循序渐进，符合 “见龙” 的节奏。

“飞龙在天”（40-50 岁）：如企业高管，可充分发挥领导力，但也要警惕 “亢龙有悔”。某 cEo 在行业巅峰时盲目扩张，导致资金链断裂，正是 “亢龙” 之过。

这种 “知时而动” 的思维，正是孔子学《易》想获得的智慧，让每个人在人生节点都能 “无大过”。

《周易》辩证思维对科技伦理的警示，在人工智能发展中凸显。当 AlphaGo 击败人类棋手时，科学家想起《周易?泰卦》“泰极否来”—— 技术过度发展可能带来伦理问题。清华大学科技伦理委员会引用 “履卦”“履道坦坦，幽人贞吉”，强调 AI 研发需走正道；用 “谦卦”“谦尊而光” 提醒从业者保持谦逊，避免 “技术至上” 的大过。

2023 年 chatGpt 引发争议时，某 AI 伦理学家在论文中写道：“我们要学‘既济卦’‘初吉终乱’，看到技术成功的同时，也要防范最终的混乱。” 这种 “见几而作” 的前瞻，与孔子学《易》的初衷一致，让科技发展始终服务于人类福祉。

七、历史人物的学易实践：以易修身的典范

诸葛亮的 “隆中对”，是《易》“知变” 智慧的军事应用。他在隆中分析天下大势：“曹操挟天子以令诸侯，不可与争锋（如‘乾卦’亢龙）；孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可以为援而