第164章 行藏与智勇：夫子的权衡（4 / 6）

；被贬龙场驿时，“动心忍性，增益其所不能”，悟 “格物致知” 之旨，是 “舍之则藏” 中的悟道。他的 “行藏” 以 “致良知” 为核心 —— 被用时 “知行合一”，不被用时 “静处体悟”，实现了内外的统一。

六、智勇相济的历史例证：从战场到朝堂

韩信的 “背水一战”，体现 “临事而惧，好谋而成”。战前他 “先使万人先行，出，背水陈”（《史记?淮阴侯列传》），看似冒险，实则 “知赵将不用广武君策”，先谋后勇；战中 “信所出奇兵二千骑，共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千”，以谋取胜。这种 “勇” 是建立在 “知彼知己” 之上的，与 “暴虎冯河” 的鲁莽截然不同。

诸葛亮的 “空城计”，是 “好谋而成” 的经典。面对司马懿大军，他 “焚香操琴”（《三国演义》），看似冒险，实则深知司马懿 “多疑”，先谋算对方心理，再以 “勇” 设局。这种 “勇” 是 “谋” 的外在表现，正如《三国志?诸葛亮传》“亮才，于治戎为长，奇谋为短”，但关键时刻的谋断仍显智勇相济。

郭子仪的 “单骑退回纥”，展现 “临事而惧” 后的大勇。唐代宗时，回纥与吐蕃联兵入侵，郭子仪 “免胄释甲投枪而进”（《旧唐书?郭子仪传》），单骑见回纥可汗，先以 “昔与公等周旋，何日忘之？今故来相叙，何忽至于此？” 动之以情，再以 “吐蕃无道，乘我国有乱，不顾舅甥之亲，吞噬我边鄙，焚荡我畿甸” 晓之以理，最终说服回纥反戈。这种 “勇” 源于对局势的判断（谋）和对自身威望的自信，是 “好谋而成” 的体现。

曾国藩的 “结硬寨，打呆仗”，是 “临事而惧” 的实践。与太平天国作战时，他不贪奇谋，而是 “筑垒如城，掘壕如川”（《曾文正公全集》），先确保自身稳固，再逐步推进。这种 “惧” 不是胆怯，而是 “先为不可胜，以待敌之可胜”（《孙子兵法》）的审慎，最终以 “谋” 胜 “勇”，体现了儒家 “中庸” 在军事中的应用。

七、行藏之道的当代诠释：从职场到人生

职场中的 “行藏” 智慧，表现为 “被任用则全力以赴，不被信任则沉淀提升”。如华为的 “以客户为中心，以奋斗者为本”，被委以重任时 “行”—— 冲锋在前；轮岗或待命时 “藏”—— 学习充电，这种 “行藏” 不是消极等待，而是 “厚积薄发” 的准备，与孔子 “藏” 的蓄能一致。

创业中的 “智勇相济”，体现为 “大胆尝试前的充分调研，果断决策后的细致执行”。马云创立阿里巴巴前，“先做市场调研，走访欧美”，是 “好谋”；创立后 “十八罗汉” 坚持创业，是 “勇”；面对互联网泡沫破裂，“收缩战线，聚焦核心业务”，是 “临事而惧” 后的调整。这种 “勇” 与 “谋” 的结合，使创业从冒险变为可控。

个人成长中的 “行藏”，是 “顺境时拓展边界，逆境时深耕内在”。如学者季羡林 “文革” 中被下放，“藏” 于牛棚仍坚持研究；改革开放后 “行” 于学界，成为国学大师。这种 “行藏” 不以外部环境为转移，而以 “进德修业” 为核心，与颜渊 “不改其乐” 的精神相通。

国际关系中的 “智勇相济”，表现为 “谈判时的据理力争（勇），决策前的多方磋商（谋）”。中国的 “一带一路” 倡议，先 “谋”—— 调研各国需求、制定合作框架；再 “行”—— 签署合作协议、推进项目落地，体现 “好谋而成”；面对质疑时 “临事而惧”—— 回应关切、调整方案，最终实现共赢，是现代版的 “智勇相济”。

八、行藏的本质：内在与外在的