第82章 不患无位，患所以立：儒家自塑观的现代启示（3 / 7）

岗位的奴隶”，每天的工作只是为了完成 KpI，而非实现自我价值。这种将人等同于生产工具的现象，与儒家 “君子不器” 的理念背道而驰。

（二）能力本位的崛起与困境

科举制度的废除，标志着中国从 “身份社会” 向 “能力社会” 的转型。现代教育体系承担起培养人才的重任，但应试教育的弊端也日益凸显。上海某重点中学的追踪调查发现，92% 的学生将 “考上名校” 作为学习的首要目标，却仅有 37% 能明确自己的职业兴趣。这种 “为位而学” 的心态，使教育沦为获取社会地位的工具，学生在繁重的课业压力下，逐渐丧失独立思考和自主探索的能力。与之形成对比的是芬兰的 “现象式教学”，学生围绕 “城市交通优化”“气候变化应对” 等现实问题展开学习，在解决问题的过程中培养综合能力，这种教育模式更接近儒家 “学以致用” 的理念。

（三）终身学习时代的 “立” 之重构

慕课（mooc）的兴起，为个人的自我塑造提供了前所未有的机遇。哈佛大学《公正》课程在 coursera 平台上线后，吸引了全球超 1000 万学习者。这些学习者来自不同国家、不同职业，他们通过在线学习提升思辨能力，而非单纯获取学历证书。这种 “为知而学” 的趋势，暗合孔子 “古之学者为己，今之学者为人” 的教诲。更具创新性的是德国西门子公司推行的 “终身学习账户” 制度，员工每年可获得一定额度的学习经费，自主选择学习内容，从编程技能到领导力培训均可涵盖。这种将学习权交还给员工的做法，体现了企业对员工自我塑造的尊重，也为 “立己” 在现代职场中的实践提供了新范式。

四、自塑观的实践路径：从知识积累到价值创造

（一）认知升级：构建立体知识体系

在知识爆炸的时代，“立己” 需要突破传统的线性学习模式。日本学者大前研一提出的 “t 型人才” 理论，强调在具备专业深度（竖轴）的同时，拓展跨领域视野（横轴）。华为 “天才少年” 项目的入选者，大多具备这种 “一专多能” 的特质。例如，从事 AI 研究的钟钊，不仅精通深度学习算法，还对量子计算、神经科学有深入了解，这种知识结构使他能够在技术交叉领域提出创新性解决方案。美国斯坦福大学的 “设计思维” 课程，要求学生综合运用工程学、心理学、美学等知识解决实际问题，正是培养 “t 型人才” 的有效实践。

（二）实践淬炼：在事上磨炼心性

王阳明 “知行合一” 的理念，在当代依然具有强大的生命力。深圳大疆创新的创始人汪滔，在创业初期经历了无数次失败。他研发的第一款无人机在试飞时频繁坠毁，公司一度濒临破产。但汪滔将这些挫折视为 “磨炼心智” 的机会，他带领团队驻扎在简陋的实验室，日夜钻研技术难题。在研发无人机避障系统时，团队连续半年未能突破技术瓶颈，汪滔没有选择放弃，而是组织团队成员重新学习传感器原理、机器学习算法，最终成功攻克难题。这种 “在事上磨炼” 的方式，与《论语》中 “学而不思则罔，思而不学则殆” 的教导不谋而合 —— 只有将知识学习与实践探索相结合，才能真正实现自我提升。

（三）价值锚定：超越功利的意义追寻

诺贝尔奖得主屠呦呦的科研之路，完美诠释了 “求为可知” 的精神境界。在青蒿素研究初期，她面临着设备简陋、资料匮乏等重重困难，而且当时科研成果的评价体系更倾向于论文发表数量和职称晋升。但屠呦呦不为所动，她将全部精力投入到 “抗疟救人” 的使命中。为了提取青蒿素，她翻阅大量古代医籍，尝试 200 多种中药、380 余种提取