第六十二集 太武大帝（5 / 39）

及五大行星运行规程，始终不得要领，心焦火燎。

成公兴无意到跟前视之，忽插言道：先生算法有误，不如以小人之法试之。

寇谦之心中厌烦，欲轰之而去，成公兴微笑道：似你这等，一生亦算不出。

寇谦之闻言大惊，遂依其教试算，果然一气算出七曜运行规程。

寇谦之惊奇愈甚，当下即欲拜师，成公兴坚辞不肯，反倒请寇谦之收其为弟子。

寇谦之莫名其妙，只得从之，于是共同研道，暗相默契。

成公兴见寇谦之颇有慧根，于是道出真情：我本是仙人弟子，因火烧仙宫，被师傅罚到民间，服劳役七年，并授道于你，以赎罪愆。

冠谦之惊喜不置，便问：修仙之道若何？

成公兴：凡俗人世，皆为名缰利锁所缠，物欲横流，遍布街衢，非修仙学道之所也。

先生如有意学道，当随公兴隐遁深山，未知是否肯舍人世荣华。

寇谦之欣然同意，于是斋戒三天，便随成公兴离家修道。

先到华山，采得仙药，服后不饥；不久复往嵩山，开始潜心修道。

成公兴：我因何引你至此修炼，汝可知否？

寇谦之：未知也。

愿闻高论！

成公兴：嵩山居于五岳之中，古都洛阳京畿之地，有二山七十二峰，为道教三十六小洞天之第六洞天，被封神为中天王。

自汉武帝封禅中岳之后，成为仙人修炼之地。

西晋道士鲍靓曾登嵩山，入石室，得古《三皇文》，修炼成仙。

此中关窍，不可不知。

寇谦之：弟子受教，定不负仙师下顾之情。

成公兴大喜，遂选定太室山石室为修炼之所，并将全部修炼秘诀传授给寇谦之。

花开花落，日月如梭。

不觉七年己到。

成公兴欲归仙宫，临别嘱咐寇谦之道：先生潜心道教志向可嘉，但尘缘未了，七情六欲未断，难赴仙路。

不过勤奋努力，将来可做帝王之师，亦为大器。

嘱罢瞑目而逝，尸解而去。

寇谦之守志嵩岳，精专不懈，始收弟子，讲经施术，弘扬道教，达三十年之久。

北魏神瑞二年，寇谦之忽然开悟，向一众徒弟言道：太上老君昨夜降临，谓为师云：“有嵩山神上奏天曹，称自天师张道陵回返天宫去后，世间修道者无所师授。

今有嵩山道士寇谦之立身直理，行合自然，堪处师位。

我故来授汝天师之位，赐《云中音诵新科之诫》。

汝宣吾新科，清整道教，除去陵、衡、鲁三张伪法、租未钱税及男女合气之术，专以礼度为，而加服食闭炼。”

为师拜而受之，今已得老君亲传也。

众徒大喜，于是齐称寇谦之为天师，号为新教。

自此寇谦之以天师身份宣扬道教，并对天师道进行三番整顿，使之在世间传播。

北魏明帝泰常八年，正当秋高气爽，寇谦之端坐石室，正诵《老君音诵诫经》间，忽见少室山巅云蒸霞蔚，灵光普照。

见一仙人自云端而下，谓寇天师道：我乃老君玄孙，上师李谱文。

受老君之命，特授汝《录图真经》，能劾召百神，定坛位礼拜，衣冠仪式；并授销炼金丹、云英、八石、玉浆之法，望谨慎奉持，辅佐北方太平真君。

寇谦之大喜，再拜受之，遂以国师身份到处游说，自谓可跻身朝廷，匡君救民。

北魏始尧元年，寇谦之走下嵩山，北上魏都平城，献道书于魏太武帝。

拓跋焘时信佛教，对道教自然不感兴趣，令将寇谦之闲置侍臣张曜家中，供养衣食。

寇谦之不甘闲住，闻左光禄大夫、白马公崔浩为魏帝所宠，为太武帝拥立即