第781章 江淹《效阮公诗十五首？其十一》（1 / 2）

效阮公诗十五首?其十一

江淹

扰扰当途子，毁誉多埃尘。

朝生舆马间，夕死衢路滨。

藜藿应见弃，势位乃为亲。

华屋争结绶，朱门竞弹巾。

徒羡草木利，不爱金碧身。

至德所以贵，河上有丈人。

《效阮公诗十五首·其十一》赏析

这首诗通过对追名逐利之人的刻画与批判，鲜明地表达了对淡泊名利、追求至德境界的推崇，延续了阮籍诗歌隐晦曲折表达对现实批判的风格，具有深刻的思想内涵和艺术感染力。

一、主题思想

1.批判追名逐利的世风：诗的开篇便以“扰扰当途子，毁誉多埃尘”对那些热衷于权势的人予以批判，指出他们所追求的毁誉如尘埃般虚幻。“朝生舆马间，夕死衢路滨”通过描绘这些人命运的无常，进一步揭示追逐名利的虚无。“藜藿应见弃，势位乃为亲”“华屋争结绶，朱门竞弹巾”则细致刻画了世人趋炎附势、钻营权势的丑态，全面展现了当时追名逐利的不良世风。

2.倡导淡泊名利与至德：“徒羡草木利，不爱金碧身”点明追名逐利者的舍本逐末，不懂得珍视自身。而“至德所以贵，河上有丈人”，借河上丈人这一代表，树立起追求至德的榜样，表明真正可贵的是高尚的道德，而非功名利禄，传达出对淡泊名利、崇尚至德境界的向往与倡导。

二、艺术特色

1.对比鲜明：将追逐权势者的行径与河上丈人代表的至德境界进行鲜明对比。前者趋炎附势、追名逐利，命运无常且舍本逐末；后者淡泊名利，追求高尚道德，凸显出诗人对两种截然不同人生态度的褒贬，使主题更为突出。

2.生动刻画：“朝生舆马间，夕死衢路滨”“华屋争结绶，朱门竞弹巾”等诗句，通过对追名逐利者生活场景与行为细节的生动描绘，如早晨还在车马间得意，傍晚可能就死于路边，以及在华屋朱门争相钻营的画面，使这类人的形象跃然纸上，增强了诗歌的批判力度与感染力。

3.借典抒情：“河上有丈人”引用河上公的典故，借这一具有象征意义的人物，表达对至德的推崇。典故的运用不仅丰富了诗歌的文化内涵，还使诗人倡导的理想境界更具说服力，含蓄而深刻地传达出诗歌的主题思想。

解析

1.扰扰当途子，毁誉多埃尘

-解析：“扰扰”生动地描绘出一种纷乱、喧嚣的状态，刻画了那些身处仕途、追逐权势之人忙碌且浮躁的样子。“当途子”指的是在仕途上占据要职、掌握权力的人。“毁誉”即诋毁与赞誉，这些人将过多的精力放在外界对自己的评价上。而诗人认为，他们所看重的这些毁誉，都如同“埃尘”一般，虚无缥缈，毫无价值。此句直接表明了诗人对这类追逐名利、看重浮世评价之人的批判态度，为全诗奠定了基调。

2.朝生舆马间，夕死衢路滨

-解析：这两句形成了鲜明的对比，描绘出追逐权势者命运的极端变化。“朝”与“夕”代表时间上的短暂，早晨他们还乘坐着车马，享受着荣华富贵，风光无限，显示出其在权势中的得意；然而到了晚上，就可能“死衢路滨”，死在路边，生命如此脆弱，荣华富贵转瞬即逝。通过这种强烈的反差，诗人强调了追逐名利所带来的富贵是虚幻无常的，进一步揭示出这种追求的荒谬和不值得。

3.藜藿应见弃，势位乃为亲

-解析：“藜藿”原本指的是野菜，在这里象征着简单、贫贱的生活。“见弃”表示被抛弃，人们往往会摒弃这种贫贱的生活方式。“势位”代表权势和地位，“乃为亲”表明他们只亲近那些能带来权势和地位的事物。此句深刻地揭示了世俗之人趋炎附势的本质，为了追求权势和地位，不惜抛弃原本简单质朴的生活