第166章 张协《杂诗？其五》（2 / 3）

是过去，“资”意思是携带，“章甫”是古代的一种礼帽，通常在较为正式的礼仪场合佩戴，象征着文明与礼仪。“聊”表示姑且，“适”即前往，“诸越”指古代越族居住的地区。诗人说过去自己带着章甫这种礼帽，打算前往越国。越国之人有“断发文身”的习俗，不戴帽子，这就暗示了诗人携带的东西在越国是无用的，为后文表达自身才华在特定环境中无法施展埋下伏笔，也暗指自己的行为与所处环境不相符。

2.行行入幽荒，瓯骆从祝发。

-解析：“行行”描绘出诗人一路前行的状态，强调路途的漫长。“幽荒”指僻远荒凉的地方，说明诗人前往的越国之地较为偏远。“瓯骆”是古代越人的一个部落，“祝发”同“断发”，即剪断头发。此句进一步描述诗人深入越国这片僻远之地后，看到瓯骆人遵循断发的习俗。这不仅再次强调了越国与中原地区风俗的差异，也加深了诗人所带之物（章甫）在此无用的印象，强化了不被接纳、不适应环境的感觉，从侧面反映出诗人在社会现实中格格不入的处境。

3.穷年非所用，此货将安设。

-解析：“穷年”表示一年到头，这里可理解为长时间。“非所用”明确指出所携带的章甫长时间都派不上用场。“此货”指代章甫，“安设”即如何处置。诗人发出这样的无奈感慨，表面上是说章甫在越国无处可用，实则是以物喻人，暗示自己拥有的才华、学识等在当时的社会环境中没有施展的空间，表达了诗人对自身境遇的无奈与困惑，进一步深化了不被社会认可的主题。

4.瓴甋夸玙璠，鱼目笑明月。

-解析：“瓴甋（lgdi）”是砖坯，是极为普通、价值低廉的物品；“玙璠（yufán）”则是美玉，象征着珍贵与美好。“鱼目”是鱼的眼睛，常被用来比喻假冒伪劣之物；“明月”即明月珠，是稀世珍宝。这里将用瓴甋自夸为玙璠、鱼目嘲笑明月珠作比，形象地批判了流俗之人是非不分、美丑颠倒的现象。他们把低贱的东西当作高贵的，将假冒的东西去嘲笑真正的珍宝，深刻揭示了当时社会价值判断的扭曲，表达了诗人对这种现象的愤慨与不满。

5.不见郢中歌，能否居然别。

-解析：此句化用宋玉《对楚王问》的典故。“郢”是楚国的都城，“郢中歌”指在郢都有人唱歌。“能否”指唱歌水平的高低，“居然别”表示明显地显现出差别。诗人以郢都人唱歌为例，说明不同水平的歌曲所得到的反应是截然不同的，优秀的歌曲与低俗的歌曲在听众的反应上能清楚地分辨出差别。这为下文具体描述高雅与低俗歌曲的不同境遇做铺垫，进而引出对社会中高雅与低俗、贤能与平庸被错误对待现象的批判。

6.阳春无和者，巴人皆下节。

-解析：继续沿用宋玉《对楚王问》的典故。“阳春”指《阳春》曲，是高雅的音乐；“和者”即应和的人，“无和者”表明唱《阳春》曲时很少有人能跟着唱，体现出高雅艺术曲高和寡。“巴人”指《下里巴人》，是通俗的歌曲，“下节”指打节拍，“皆下节”说明唱《下里巴人》这类通俗歌曲时，众人都能跟着打节拍，广受欢迎。通过这两种歌曲应和情况的鲜明对比，进一步突出当时社会审美水平低下，人们普遍追求低俗、通俗的事物，而高雅的艺术和贤能的人才得不到应有的认可与重视，深刻地表达了诗人对社会现状的不满与悲哀。

7.流俗多昏迷，此理谁能察。

-解析：“流俗”指社会上流行的风俗习惯，这里指代普通大众。“昏迷”形容大众处于昏聩迷惑的状态，他们是非不分、美丑不辨，盲目追求低俗之物。“此理”指前文所揭示的美丑颠倒、贤愚不分的现象背后的不合理道理。“谁能察”以反问的形式，表达出诗人的痛心与无奈，众多人都陷入这种昏聩的状态，真正的道理难以