第68章 夏侯玄《乐毅论》（3 / 6）

得至高的品德在天下得以彰显。说明乐毅注重道德影响力，追求以道德和正义来治理天下，而非单纯依靠武力征服，展现其超越军事范畴的政治智慧和道德追求。

迈至德以率列国，则几于汤武之事矣。

-解析：乐毅践行这种至高的品德来引领各国，那就几乎等同于商汤、周武王的伟大事业了。将乐毅的行为与商汤、周武王相提并论，高度赞扬乐毅的行为和品德达到了圣贤的境界，强调其行为对当时政治格局的深远影响和积极示范作用。

乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊。

-解析：乐毅刚刚展开宏大的战略规划，有意放开对即墨和莒城的围困，以明确的政令和诚信来治理百姓，等待齐国自行出现疲敝。此句描述乐毅在军事行动中的策略，展现其不急于求成，而是通过政治手段削弱敌方抵抗意志，体现了他卓越的战略眼光和政治智慧。

使即墨、莒人，顾仇其上，愿释干戈赖我，犹亲善守之，智无所施之。

-解析：这样做使得即墨和莒城的百姓，怨恨他们自己的君主，愿意放下武器来依赖乐毅，如同亲近善待自己的君主一样。敌方即便有智谋，在这种情况下也无处施展。表明乐毅的策略取得了成效，通过争取民心，从内部瓦解了敌方的抵抗力量，使敌方陷入困境。

然则求仁得仁，即墨大夫之义也；任穷则从，微子适周之道也。

-解析：如此一来，即墨大夫坚守道义，追求仁德便得到了仁德；就像微子在形势困窘时前往周朝，选择顺从时势一样。这里引用历史典故，将即墨大夫的坚守和微子的选择与乐毅的策略联系起来，说明乐毅的做法符合道义和时势，既尊重了敌方的忠义之士，又为齐国百姓提供了更好的选择。

开弥广之路，以待田单之徒；长容善之风，以申齐士之志。

-解析：乐毅开辟更为宽广的道路，来等待田单这类人；助长包容善举的风气，以伸张齐国贤士的志向。体现乐毅的包容精神，他不仅不排斥敌方的人才，反而为他们提供发展空间，以这种方式促进燕齐之间的融合，展示了其政治胸怀和长远眼光。

使夫忠者遂节，勇者义着，此又齐、燕之所同也。

-解析：这样使得忠诚的人能够成就气节，勇敢的人正义得以彰显，这又是齐国和燕国共同的心愿。强调乐毅的做法能够兼顾各方利益，满足人们对正义和忠诚的追求，促进了地区的和谐与稳定，进一步体现其策略的高明和对人心的洞察。

夫迷于利者，往往以利丧身；而达于义者，或以义显名。

-解析：此句为作者的议论，指出那些被利益迷惑的人，常常会因为追逐利益而丧失自身；而通达大义的人，有的则凭借坚守道义彰显名声。通过对比，突出义利之间的不同选择带来的不同结果，为下文对乐毅的评价做铺垫。

故前有微子之得仁，后有薛公之释楚，可谓知命者也。

-解析：以微子和薛公为例，说明他们的行为符合道义，微子前往周朝，获得了仁德之名；薛公放弃与楚国的纷争，展现出对大义的理解。他们都能够洞察时势，知晓命运的安排，是通达大义的典范。通过这两个例子，进一步论证了坚守道义的重要性和积极影响。

乐生之志，千载一遇也。

-解析：夏侯玄在此高度评价乐毅的志向，认为乐毅的志向千年难得一遇。强调乐毅志向的高远和独特，在历史上极为罕见，再次突出乐毅的非凡之处。

夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也。

-解析：探讨探究古代贤人心意的方法，应该先从重大、长远的方面着眼，如果必然要经过曲折且难以理解的过程，之后才停止探究也是可以的。此句为理解乐毅的行为和志向提供一种思路，暗示读者要从