第138章 不伐之德：孟之反的君子风度（3 / 7）

”是儒家的重要理念，指的是不偏不倚、恰到好处的状态。“伐”是一种极端的行为，表现为过度的自我夸耀；而“不伐”则是一种中庸的态度，既不夸耀自己，也不贬低自己，恰到好处地看待自己的功劳和能力。

“不伐”之德也与孔子“克己复礼为仁”的思想相呼应。“克己”就是克制自己的欲望和情绪，“复礼”就是遵守礼仪规范。“伐”往往源于过度的欲望（如名利欲）和情绪（如骄傲），而“不伐”则是“克己”的结果，是对自己欲望和情绪的有效克制，从而达到“复礼”的境界，最终实现“仁”的目标。

在孔子看来，具备“不伐”之德的君子，能够更好地处理人际关系，促进团队的和谐与合作。因为不夸耀自己，所以能够尊重他人；因为不争夺功劳，所以能够团结他人；因为保持谦逊，所以能够学习他人的长处。这样的君子，才能成为他人的榜样，才能承担起治理国家、教化百姓的责任。

孔子眼中的“不伐”之德，不是一种消极的退缩，而是一种积极的进取。它要求君子在有功劳时保持谦逊，同时在面对困难和挑战时勇于担当。正如孟之反在败军之际敢于殿后，体现了他的担当精神；而在事后不夸耀，体现了他的谦逊品德。这种“担当”与“谦逊”的统一，才是完整的“不伐”之德。

五、历史上的“不伐”典范：从古代到近代的品德传承

孟之反的“不伐”之德，为后世树立了榜样，历史上涌现出了许多“不伐”的典范，他们用自己的行为诠释了“不伐”的内涵，传承了儒家的君子品德。

卫青的“功高不伐”：西汉名将卫青，多次率军抗击匈奴，立下了赫赫战功，被封为大司马大将军。但他从不夸耀自己的功劳，待人宽厚，与士兵同甘共苦。有一次，汉武帝赏赐给他千金，他却拿出一半赏赐给了部下。有人劝他应该彰显自己的功劳，卫青却说：“我能有今天的成就，全靠陛下的信任和将士们的努力，我怎么能独自夸耀呢？”卫青的“功高不伐”，让他赢得了部下的爱戴和百姓的尊敬，成为历史上着名的贤将。

范仲淹的“先忧后乐”：北宋名臣范仲淹，一生忧国忧民，推行庆历新政，为国家和百姓做了很多好事。但他从不夸耀自己的政绩，始终保持谦逊的态度。他在《岳阳楼记》中写下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，表达了自己以天下为己任的胸怀，却没有一句提及自己的功劳。有人称赞他的功绩，他总是说：“这是我应该做的，没有什么可夸耀的。”范仲淹的“不伐”，体现了他“以天下为己任”的担当和谦逊的品德。

曾国藩的“功成不居”：晚清重臣曾国藩，率领湘军平定了太平天国运动，为清朝的稳定立下了汗马功劳。但他深知“功高震主”的道理，始终保持低调，不夸耀自己的功劳。他在给朝廷的奏折中，总是将功劳归于皇帝的英明和将士的奋勇，从不突出自己的作用。平定太平天国后，他主动裁撤湘军，表明自己没有野心。曾国藩的“功成不居”，体现了他的政治智慧和谦逊品德，也让他得以善终。

钱学森的“国为重，家为轻”：近代科学家钱学森，放弃美国的优厚待遇，回国后为中国的“两弹一星”事业做出了巨大贡献，被誉为“中国航天之父”。但他从不夸耀自己的功劳，总是把成就归于集体。有人称他为“国宝”，他却说：“我只是沧海一粟，真正的功劳属于国家和人民。”钱学森的“不伐”，体现了他对国家和人民的忠诚，以及谦逊的科学家精神。

这些“不伐”的典范，虽然身处不同的时代，从事不同的职业，但都具有一个共同的特点：有功劳却不夸耀，始终保持谦逊的态度，将功劳归于集体或他人。他们的行为，不仅传承了孟之反的“不伐”之德，也丰富了儒家君子品德的内涵，为后世树立了光辉的榜样。

六、“不伐”与“