第202章 为学不为禄 孔子眼中的求学初心（1 / 11）
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
《论语?泰伯》中的这句感叹，是孔子对春秋时期求学风气的深刻观察，更是对为学初心的深情呼唤。
“三年”
，在古代学制中是一段完整的学习周期，代表着系统的知识积累与素养沉淀；“谷”
，原指谷物，后引申为俸禄、官禄，在春秋时期，求学往往与求仕紧密相连，“至于谷”
便成为许多人求学的直接目标——通过学习获得知识与技能，进而谋求官职、获取俸禄，改善生活境遇。
孔子却指出，连续三年学习，始终不将目标放在谋求俸禄上，这样的人是“不易得也”
，即极为罕见。
这句看似简单的评价，穿越两千多年的时光，依然在叩问着每一个求学之人：我们为何而学？是为了眼前的功利回报，还是为了内心的成长与精神的丰盈？在当代社会，教育日益与职业展、社会地位挂钩，功利化求学倾向愈明显，重新审视孔子这句箴言，对回归教育本质、坚守求学初心具有重要的现实意义。
一、溯源：春秋时期的“学”
与“谷”
要理解“三年学，不至于谷，不易得也”
，先需要回到孔子所处的春秋时期，厘清当时“学”
的内涵、“谷”
的价值以及“学”
与“谷”
之间的关系——只有置身于特定的历史语境，才能真正读懂孔子感叹背后的社会现实与思想深意。
（一）春秋时期的“学”
：从“学在官府”
到“私学兴起”
在春秋之前的西周时期，教育被贵族阶层垄断，实行“学在官府”
的制度——只有王室子弟、诸侯卿大夫的后代才有资格进入官学，学习礼、乐、射、御、书、数等“六艺”
。
这些知识与技能，既是贵族身份的象征，也是他们参与政治、治理国家的必备素养。
此时的“学”
，本质上是为贵族子弟未来执掌政权、维护宗法等级秩序服务的，与“仕”
（做官）直接绑定，“学”
的最终目的便是“仕”
，进而获得相应的俸禄与地位。
到了春秋时期，周王室衰微，礼崩乐坏，原有的宗法制度与社会秩序逐渐瓦解，“学在官府”
的格局也随之被打破。
大量掌握文化知识的贵族子弟因战乱、政治变动等原因流落民间，他们开始在民间兴办私学，将知识传授给平民子弟，孔子便是私学兴起的杰出代表。
孔子提出“有教无类”
的理念，打破了教育的等级壁垒，主张无论出身贵贱、家境贫富，只要愿意学习，都可以成为他的弟子。
据《史记?孔子世家》记载，孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”
，这些弟子来自不同的阶层，既有贵族子弟，也有平民甚至商人之子，如子贡是商人出身，子路曾是一介武夫，颜回则家境贫寒。
春秋时期的“学”
，内容也逐渐丰富，不再局限于传统的“六艺”
，更融入了孔子的“仁”
“礼”
思想、道德规范与治国理念。
孔子教导弟子“学而时习之”
“温故而知新”
，不仅要求弟子掌握知识与技能，更注重培养他们的道德品质、社会责任感与政治理想。
此时的“学”
，虽然仍与“仕”
有着密切的联系——孔子也鼓励弟子“学而优则仕”
，希望他们通过做官将“仁政”