第187章 从孔子自谦悟圣仁与践行之境（4 / 12）

从未因此而退缩，他始终秉持着“为之不厌”

的精神，克服重重困难，最终完成了对古代典籍的整理与修订，为中华文脉的传承做出了不可磨灭的贡献。

这种执着追求的精神，也成为了他追求圣仁之道的重要支撑。

（二）“为之不厌”

体现在对周礼的坚守与践行中

孔子一生都致力于恢复周礼，将周礼视为实现社会秩序稳定、人们道德完善的重要途径，也是他追求圣仁之道的重要实践方向。

在对周礼的坚守与践行过程中，他同样展现出了“为之不厌”

的执着精神。

周礼是西周时期形成的一套完整的礼仪制度与社会规范，涵盖了政治、经济、文化、伦理等各个方面，强调“君君、臣臣、父父、子子”

的等级秩序与“亲亲、尊尊”

的道德原则。

在孔子看来，周礼是先王智慧的结晶，是实现天下太平、百姓安居乐业的根本保障。

然而，到了春秋时期，随着周王室衰微，诸侯争霸，周礼遭到了严重的破坏，“礼崩乐坏”

的局面日益严重——诸侯僭用天子之礼，大夫僭用诸侯之礼，人们的言行举止不再遵循礼仪规范，社会秩序陷入混乱。

面对这种局面，孔子痛心疾，他决心以恢复周礼为己任，在自己的言行举止中严格践行周礼，同时也积极向他人宣扬周礼的重要性，希望能够唤醒人们对周礼的重视，推动社会恢复秩序。

在日常生活中，孔子对周礼的践行达到了极致，《论语?乡党》中详细记载了他在不同场合下的言行举止：“入公门，鞠躬如也，如不容。

立不中门，行不履阈。

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。

出，降一等，逞颜色，怡怡如也。

没阶，趋进，翼如也。

复其位，踧踖如也。”

进入朝堂大门时，他弯腰鞠躬，显得十分恭敬，仿佛大门容不下自己；站立时不站在门的中间，行走时不踩门坎；经过君主的座位时，神色庄重，脚步加快，说话声音低微；提着衣襟走上朝堂时，弯腰鞠躬，屏住呼吸，仿佛不敢呼吸；退出朝堂时，走下一级台阶，神色才变得轻松愉快；走完所有台阶后，快步前进，姿态像鸟儿展翅一样；回到自己的位置时，又显得恭敬不安。

孔子不仅自己严格践行周礼，还要求弟子们也要遵守周礼。

他教导弟子“不学《礼》，无以立”

，认为不学习礼仪规范，就无法在社会上立足；当弟子宰我提出“三年之丧”

过长，认为“期可已矣”

时，孔子严厉批评他“不仁”

，认为守丧三年是对父母养育之恩的回报，是周礼的重要组成部分，必须严格遵守。

在周游列国的过程中，孔子也始终不忘向各国诸侯宣扬周礼的重要性，希望他们能够恢复周礼，实现“为政以德”

的治理方式。

然而，孔子对周礼的坚守与践行，面临着巨大的阻力。

当时的诸侯国君们更关注的是如何扩大自己的势力范围、争夺霸主地位，对恢复周礼毫无兴趣；甚至有些士大夫也认为孔子的主张不合时宜，对他进行嘲笑与排挤。

但孔子从未因此而放弃自己的理想，他始终秉持着“为之不厌”

的精神，即使在周游列国时遭遇“在陈绝粮”

“匡人围之”

等艰难困境，也依然坚定地坚守周礼，积极宣扬自己的主张。

这种对理想的执着坚守，正是他追求圣仁之道的生动体现。

（三）“为之不厌”

体现在面对挫折与困境时的坚韧不拔 ↑返回顶部↑