第187章 从孔子自谦悟圣仁与践行之境（3 / 12）

的品德，却缺乏“圣”

的智慧与能力，那么其“仁”

的影响范围也会受到限制，只能局限于个人与身边的人，无法对整个社会产生深远的影响；若一个人只追求“圣”

的地位与功绩，却缺乏“仁”

的品德，那么其行为也必然偏离正道，最终可能导致权力滥用、百姓遭殃，无法真正达到“圣”

的境界。

孔子深刻认识到“圣”

与“仁”

之间相辅相成的关系，也深知二者所代表的道德境界的崇高与艰难。

他一生都在努力追求“仁”

的品德，也希望能够通过自己的努力，为恢复社会秩序、造福百姓贡献力量，但他清楚地知道，自己既没有达到“圣”

所要求的通达天道、治理天下的能力与功绩，也没有达到“仁”

所要求的极致品德与完美境界，因此才会坦诚地说“若圣与仁，则吾岂敢”

，展现出对“圣”

“仁”

境界的敬畏与对自身修养的清醒认知。

二、“为之不厌”

：孔子对圣仁之道的执着追求

“抑为之不厌”

，是孔子对自己在追求圣仁之道过程中所秉持态度的概括，意为“只是在追求圣仁之道的道路上，我始终坚持、从不厌倦”

。

这看似简单的六个字，背后蕴含着孔子一生的执着与坚守，是他面对艰难险阻、挫折困境时，依然能够坚定前行的精神动力。

（一）“为之不厌”

体现在对典籍的研读与整理中

孔子一生都致力于对古代典籍的研读与整理，希望通过从典籍中汲取先王之道、圣人智慧，来指导自己追求圣仁之道的实践，同时也为传承中华文脉、教化后世子孙奠定基础。

在这一过程中，他展现出了“为之不厌”

的执着精神。

孔子自幼便对古代典籍抱有浓厚的兴趣，“吾十有五而志于学”

，十五岁时就立志于学习先王之道，开始系统研读《诗》《书》《礼》《乐》等古代典籍。

在学习过程中，他始终保持着勤奋刻苦的态度，常常废寝忘食、不知疲倦。

据《史记?孔子世家》记载，孔子晚年对《周易》产生了浓厚的兴趣，为了深入理解《周易》的内涵，他反复研读，以至于“韦编三绝”

——用来串联竹简的牛皮绳都被磨断了多次。

即使到了晚年，身体日渐衰弱，他对典籍的研读热情依然丝毫未减，这种对知识的渴望与对圣仁之道的追求，正是“为之不厌”

的生动体现。

除了研读典籍，孔子还致力于对古代典籍的整理与修订。

春秋时期，由于战乱频繁、社会动荡，许多古代典籍遭到散失与破坏，内容也出现了诸多混乱与错误。

孔子深感痛心，于是耗费大量心血，对《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等典籍进行了系统的整理、修订与编纂。

在整理《诗经》时，他从当时流传的三千多诗中，精选出三百零五，删去了其中重复、低俗的部分，保留了那些能够反映社会现实、体现道德教化的诗篇，并对其进行了分类与注解，使其成为一部系统完整、具有重要教化意义的典籍；在修订《春秋》时，他以鲁国的历史为基础，按照“褒善贬恶”

的原则，对历史事件与人物进行了客观的记载与评价，希望通过历史的借鉴，引导人们践行道义、追求圣仁。

孔子对典籍的研读与整理，并非一帆风顺。

在当时的社会环境下，获取典籍原本就十分困难，更何况要对其进行系统的整理与修订，需要耗费大量的时间、精力与财力。

但孔子