第175章 三人行 师道的寻常之光（3 / 9）

不能说哪种树绝对优越。

孔子眼中的“师”

不拘一格：

可以是品德高尚者，如蘧伯玉“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”

（《论语?卫灵公》），在卫国政治清明时做官，混乱时就隐居，孔子称赞他“君子哉蘧伯玉”

，并向他学习“达则兼济天下，穷则独善其身”

的处世之道。

可以是技艺精湛者，如乐师挚“鼓琴瑟”

技艺高，孔子向他学习音律，《论语?微子》记载“大师挚适齐，亚饭干适楚”

，可见乐师们分散后，孔子仍怀念他们的技艺。

甚至可以是反面教材，如季氏“八佾舞于庭”

的僭越，让孔子反思“是可忍也，孰不可忍也”

（《论语?八佾》），从其错误中汲取教训，更加坚定“克己复礼”

的决心。

“必有我师”

的认知，打破了“权威崇拜”

的桎梏。

春秋时期“天子、诸侯、大夫”

构成的等级制度，使知识传授也带有等级色彩——天子向诸侯传“王法”

，诸侯向大夫传“邦典”

，平民几乎没有学习机会。

孔子却认为“当仁，不让于师”

（《论语?卫灵公》），面对仁德之事，即使是老师也不必谦让。

他向老子问礼时，老子告诫他：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。

吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。

去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”

（《史记?孔子世家》）孔子回来后对弟子说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，吾不能知其乘风云而上天。

吾今日见老子，其犹龙邪！”

（《史记?老子韩非列传》）这种对非儒家学者的推崇，体现了“必有我师”

的开放心态——智慧不分学派，真理面前人人平等。

对比“唯我独尊”

的傲慢，更显“必有我师”

的价值。

《论语?宪问》记载“原壤夷俟”

，原壤是孔子的老朋友，却伸着腿坐着迎接他，态度傲慢无礼。

孔子批评他“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”

（《论语?宪问》），这种傲慢使他失去了学习他人的可能——就像蒙眼的马，看不到路边的青草。

而孔子“不耻下问”

（《论语?公冶长》），即使面对地位低微者也能虚心请教。

《左传?昭公十七年》记载“郯子来朝”

，郯国是小国，郯子却精通古代官制，讲述“少皞氏以鸟名官”

的典故。

孔子听说后，“见于郯子而学之”

，回来后对弟子说“吾闻之，天子失官，学在四夷，犹信”

，这种谦逊使他能不断丰富知识，就像海绵吸水，不分清水浊水，先吸收再过滤。

三、择其善者而从之：积极的学习实践

“择其善者而从之”

的“善”

，涵盖品德、能力、言行等多方面。

《说文解字》“善，吉也”

，指美好、有益的特质。

孔子的“择善”

不是盲目模仿，而是有选择的吸收。

《论语?子罕》“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”

，强调不臆测、不绝对、不固执、不自我，这种理性态度使“择善”

避免了盲从。

他向子产学习“宽猛相济”

的执政理念。

子产治理郑