第149章 君子不陷 仁与智的辩证（4 / 8）

宋襄公却坚持“君子不重伤（不伤害受伤者），不禽二毛（不俘虏年老士兵）”

，等楚军列阵完毕才开战。

战斗中，宋襄公亲率军冲锋，被楚军射中大腿，大败而归，次年因伤重去世。

他所谓的“仁”

，是脱离实际的迂腐，《左传》批评“宋公迂也。

君子不困人于厄，不鼓不成列”

是“不知战”

，孔子虽未直接评价，却通过“礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚”

暗示：形式化的“仁”

，恰是对仁的背叛。

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汉代的晁错，主张“削藩”

以加强中央集权，其志可嘉，却缺乏“不可陷”

的智慧。

他未充分考虑诸侯势力的强大，景帝前元三年（前154年），晁错“请诸侯之罪过，削其支郡”

，先削楚东海郡、赵常山郡、胶西六县，引吴王刘濞联合六国以“诛晁错，清君侧”

为名叛乱（七国之乱）。

晁错此时仍未意识到危险，反而建议景帝亲征，自己留守长安，袁盎趁机进言“方今计独斩晁错，使赦吴楚七国，复其故削地，则兵可无血刃而俱罢”

，最终晁错被“衣朝衣斩东市”

。

司马迁评价“晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。

诸侯难，不急匡救，欲报私仇，反以亡躯”

，可见缺乏智慧的“仁政”

，不仅无法成事，反而危及自身，更谈不上践行仁道。

明代的王阳明，在平定宁王朱宸濠叛乱时展现“不可陷”

的智慧。

正德十四年（1519年），朱宸濠在南昌起兵谋反，王阳明时任南赣巡抚，兵力不足，却沉着应对：先伪造朝廷檄文，称“边兵十万旦夕至”

，迷惑朱宸濠；又释放被俘的朱宸濠部下，让其散布“官军四合”

的谣言，拖延其进军度。

当朱宸濠察觉中计，率军东下欲攻安庆时，王阳明不去救援安庆（避免陷入敌军预设战场），反而直捣南昌（朱宸濠老巢），迫使朱宸濠回援，最终在鄱阳湖大败叛军，生擒朱宸濠。

王阳明的智慧在于：他深知“不可陷”

不是逃避，而是通过灵活战术创造有利局面，以最小代价实现平叛（仁）的目标。

这些案例印证了“不可陷也”

的深意：真正的仁者，既能“见义而为”

，又能“量力而行”

；既能坚守原则，又能灵活变通。

正如孟子所言“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也”

，智的作用，正在于守护仁与义不被扭曲。

四、可欺也：仁者的宽容之度

“可欺也”

，看似与“不可陷”

矛盾，实则揭示了仁者的宽容特质。

“欺”

在《说文解字》中为“诈欺也”

，但此处指“善意的欺骗”

或“无意的误解”

，孔子认为君子可以承受这种“欺”

，因为其心光明，不怕暂时的误解。

《论语?子罕》中，孔子被匡人围困，弟子颜渊后至，孔子说“吾以女为死矣”

，颜渊答“子在，回何敢死”

，这种信任正是“可欺也”

的基础——仁者相信人性本善，即使被误解，也坚信真相终将显现。

春秋时期的管仲，曾“欺”

齐桓公而终被谅解。

齐桓公即位前，管仲辅佐公子纠，曾射中齐桓公的衣带钩