第131章 从政三质 果达艺的千年回响（3 / 13）

在《论语?先进》的“冉有仆”

章中，记载了这样一个细节：冉求为孔子驾车时，孔子问他：“你觉得我是个博学多识的人吗？”

冉求回答：“是的。”

孔子却说：“非也，我只是用一个基本原则把知识贯通起来罢了。”

这个故事揭示了“艺”

的本质——才艺不是零散的技能，而是系统解决问题的能力。

冉求的“艺”

先体现在行政实务上。

《左传?哀公十一年》记载，冉求为季氏宰时，齐国入侵鲁国，他率军抵抗，在郎地大败齐军。

战前他精确计算兵力、粮草、兵器，制定了“分兵三路，佯攻牵制，主力突袭”

的战术，连孔子都称赞他“能执干戈以卫社稷”

。

在治理鲁国时，他推行“均田赋”

，根据土地肥瘦制定赋税标准，让百姓心悦诚服。

这种“量化管理”

的才能，在古代从政者中极为罕见。

“艺”

更在于对礼乐制度的娴熟运用。

冉求擅长乐舞，《论语?八佾》记载，他向孔子请教“礼乐”

，孔子说：“礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”

冉求将这一思想融入政务，在季氏家庙祭祀时，严格按照礼制安排仪式，连细节都一丝不苟。

他知道，行政的“艺”

最终要服务于“道”

——通过规范有序的治理，实现社会的和谐。

宋代的王安石是“艺”

的集大成者。

他不仅是文学家，还精通财政、水利、军事，推行的青苗法、募役法、方田均税法等，都有精确的计算和操作流程。

在鄞县任知县时，他亲自丈量土地，组织农民兴修水利，“起堤堰，决陂塘，为水陆之利”

，积累了丰富的实践经验。

王安石的“艺”

，在于既能提出宏大的改革蓝图，又能设计具体的实施方案，这种“仰望星空又脚踏实地”

的特质，让他成为中国历史上最具影响力的改革家之一。

四、三质互补：从政者的黄金三角

孔子评价三位弟子时，用了三个不同的字，却暗含着对从政品质的系统思考：“果”

是决断力，“达”

是协调力，“艺”

是执行力，三者相辅相成，缺一不可。

果而不达则暴：子路若没有子贡的调和，可能会激化矛盾。

比如他在卫国时，因强行干预君位继承引叛乱，最终身死。

这说明仅有勇气而不懂通达，会让治理变成“硬着陆”

。

达而不果则滑：历史上有些谋士虽能言善辩，却缺乏担当。

战国时期的苏秦，凭合纵之术佩六国相印，却在齐国遇刺时犹豫不决，最终错失自救良机。

这证明没有果决的支撑，通达会沦为投机。

艺而不果则滞：冉求曾为季氏聚敛财富，孔子批评他“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”

（《论语?先进》）。

这并非否定他的才能，而是说没有果敢坚持原则，才艺会沦为工具，甚至助纣为虐。

明代的张居正堪称三质合一的典范。

他推行“一条鞭法”

时，面对豪强地主的阻挠，果断下令“敢有阻挠者，斩”

（果）；又通过“考成法”

考核官员，让改革措施落到实处（艺）；同时对万历皇帝“委曲开导，遇有过失，婉言规劝”

（达）。

正是这种“果、达、艺”

的平衡，让他的改