第125章 敬简辨 仲弓的治道权衡（3 / 9）

>

的前提和基础，“简”

是“敬”

的体现和延伸。

《论语?学而》中说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

这里的“敬事而信”

，就是要求统治者要以恭敬的态度对待政务，取信于民；“节用而爱人”

，则体现了简约和爱民的思想。

孔子认为，治理国家既要有恭敬认真的态度，又要避免不必要的浪费和繁琐，这样才能让百姓安居乐业。

对于子桑伯子的“简”

，孔子虽然有所肯定，但也指出了其不足。

他认为子桑伯子的“简”

缺乏“敬”

的支撑，容易走向随意和放纵。

而仲弓提出的“居敬而行简”

，则很好地平衡了“敬”

和“简”

的关系，得到了孔子的认可：“雍之言然。”

七、历史长河中的“敬简”

实践

在中国历史上，许多有作为的统治者和政治家都践行了“居敬而行简”

的治道智慧。

西汉的文景之治，就是一个典型的例子。

汉文帝和汉景帝在位期间，推崇黄老之学，主张无为而治，简化了许多繁琐的政令和赋税制度，让百姓得以休养生息。

同时，他们又注重自身的修养，以身作则，提倡节俭，对政务保持着高度的敬畏之心。

汉文帝曾说：“朕闻之，天生民，为之置君以养治之。

人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。”

这种对天命和百姓的敬畏，正是“居敬”

的体现。

他废除了肉刑等残酷的刑罚，减轻了赋税，让百姓能够安居乐业。

汉景帝继承了汉文帝的政策，继续推行休养生息的措施，使得西汉的经济得到了快展，社会稳定，开创了文景之治的盛世局面。

唐代的贞观之治，也是“敬简”

实践的典范。

唐太宗李世民深知“水能载舟，亦能覆舟”

的道理，对百姓怀有敬畏之心。

他虚心纳谏，任用贤能，简化了政令，减轻了百姓的负担。

同时，他又注重法制建设，制定了《贞观律》，规范了官员的行为和社会秩序。

唐太宗曾说：“为君之道，必须先存百姓。

若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”

这种以民为本的思想，正是“居敬”

的核心。

他还提倡节俭，反对奢侈浪费，以身作则，带动了社会风气的好转。

在他的治理下，唐朝政治清明，经济繁荣，文化昌盛，出现了贞观之治的辉煌景象。

八、文学作品中的“敬简”

影像

在中国的文学作品中，也不乏对“敬简”

思想的体现。

明代小说家吴承恩的《西游记》中，唐僧师徒四人西天取经的过程，就蕴含着“居敬而行简”

的智慧。

唐僧作为师父，始终怀着对佛法的虔诚和对取经事业的敬畏之心，这是“居敬”

；而在取经的过程中，他们又不断克服困难，简化不必要的环节，直奔目标，这是“行简”

。

《红楼梦》中的贾政，虽然在有些方面显得迂腐，但他对家族的责任和对子女的教育，却体现了“居敬”

的态度。

他严格要求子女读书上进，希望他们能够光宗耀祖。

在治理家政方面，他也试图简化一些繁琐的规矩，提高效率，但由于受到家族内部各种势力的牵制，往往难以如愿。

清代文学家蒲松龄的《聊