第122章 内讼录 穿越千年的省察之声（1 / 8）

子曰：“已矣乎！

吾未见能见其过而内自讼者也。”

暮春的曲阜，孔庙大成殿前的古柏又抽出新绿。

我站在杏坛遗址旁，望着那些在碑刻间流连的游客，忽然想起《论语》里那句沉甸甸的话：“已矣乎！

吾未见能见其过而内自讼者也。”

两千五百年前，孔子出的这句慨叹，像一枚投入时空长河的石子，至今仍在我们的精神世界里漾起圈圈涟漪。

一、青铜镜里的自讼微光

在河南省博物院的青铜器展厅，一面战国时期的蟠螭纹铜镜静静躺在展柜中。

镜面虽已锈蚀，却仍能想象出古人对着它整理衣冠的模样。

《礼记?内则》记载，古人每日清晨必“洒扫庭除，要内外整洁”

，这不仅是对居所的清扫，更是对心灵的拂拭。

那时的人们相信，身体的洁净与心灵的澄澈是相通的，而“内自讼”

便是心灵的沐浴仪式。

1975年湖北云梦睡虎地出土的秦简，为我们还原了古人“内自讼”

的具体场景。

其中《为吏之道》篇详细列举了官吏应当自省的条目：“毋喜富，毋恶贫，正行修身，过（祸）去福存。”

简文里“过”

字的写法，像一个人举着鞭子抽打自己，生动诠释了“内自讼”

中自我惩戒的意味。

这些竹简的主人喜，是一位秦国的基层官吏，他在竹简末端写下“吾日三省吾身”

的字样，可见这种自省传统早已深入社会肌理。

喜的竹简中，有一份详细的“日省簿”

，记录了他每日处理政务后的反思。

比如在处理一起邻里纠纷后，他写道：“今日断案，偏信甲言，未察乙情，虽结案，心有不安。

明日当重审，以求公允。”

这份记录让我们看到，“内自讼”

并非空洞的道德说教，而是融入日常工作的具体实践。

当时的秦国推行“上计”

制度，官吏每年都要向上级汇报工作，其中“自省条目”

占比不小，这使得“内自讼”

成为一种制度化的要求。

在湖北荆州的关沮遗址，考古人员现了一批西汉早期的简牍，其中《日书》中记载了民间的自省习俗。

比如在“除咎”

篇中，有“旦起，祝曰：‘今日吉，无咎。

有咎，辄改之。

’”

的记载，意思是每天早上起床后，要祈祷说“今天吉祥，没有过错。

如果有过错，就马上改正。”

这种将自省与日常礼仪相结合的做法，说明“内自讼”

已经从官吏阶层普及到了普通民众的生活中。

孔子为何会出“未见”

的慨叹？或许并非春秋时期完全没有自讼者，而是这种精神品质太过珍贵，如同美玉在璞，需要精心雕琢才能显现光彩。

《左传》记载，郑国有位大夫名叫子产，临终前对儿子说：“吾死，子必为政。

唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。

夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”

这番遗言里，藏着子产对自己为政风格的深刻反思，他意识到“宽”

与“猛”

的辩证关系，正是“见其过而内自讼”

的典范。

子产执政期间，曾铸刑鼎，将法律条文公之于众，这在当时引起很大争议。

他晚年在病榻上反思：“吾铸刑鼎，欲明法纪，然民多有怨怼，盖因过于刚直，未体恤民情。”

这种对自己政策的深刻检