第87章 守亲志远 传统孝道的当代思辨（2 / 9）

着父母。

舜通过定期派人探望父母、给予他们丰厚的物质待遇等方式，践行着孝道。

孟子认为，在不影响履行社会责任的前提下，子女应尽量陪伴在父母身边，这与孔子的孝道思想一脉相承。

与儒家不同，墨子从功利主义的角度出，对“游”

持有不同的看法。

墨子主张“兴天下之利，除天下之害”

，他认为如果远行能够带来“兴天下之利”

的结果，如出使他国止战、传播先进文化等，那么这样的“游”

便是值得鼓励和推崇的。

例如，墨子本人曾不辞辛劳，步行十天十夜前往楚国，成功劝阻楚王放弃攻打宋国。

在墨子看来，为了实现更大的社会价值，个人可以暂时放下家庭责任，这种思想反映了墨家在家庭责任与社会责任之间的独特权衡。

儒家与墨家的思想分歧，以及其他先秦诸子对孝道的不同见解，共同构成了百家争鸣时期丰富的思想图景，也为“不远游”

的内涵注入了多元的思考。

这些不同的观点相互碰撞、相互补充，促使人们对孝道的本质和实践方式进行更深入的探讨。

二、历史长河中的孝道实践

（一）汉唐时期的忠孝抉择

汉代以“孝治天下”

，推行“举孝廉”

制度，将孝道与仕途紧密结合。

一个人如果在孝道方面表现突出，就有可能被推举为孝廉，从而进入仕途。

《后汉书》记载的黄香，九岁丧母，从此与父亲相依为命。

他对父亲的孝顺达到了极致，“暑则扇枕席，寒则以身温被”

。

炎炎夏日，他用扇子为父亲扇凉枕席，直到枕席凉爽才让父亲安睡；凛冽寒冬，他先钻进父亲的被窝，用自己的身体为父亲温暖被褥，待被褥暖和后，再请父亲就寝。

黄香的孝行感动了乡里，成年后，他凭借出众的才华和高尚的品德，担任尚书令等要职。

即便身居高位，事务繁忙，他也始终将照顾父亲放在位，其事迹被列为“二十四孝”

之一，成为后世敬仰和学习的楷模。

然而，在边疆战事频繁的时期，许多人面临着忠孝两难的困境。

班便是其中的典型代表，他投笔从戎，在西域驻守长达三十一年。

在这漫长的岁月里，他只能通过书信向年迈的母亲问安。

每一封家书都饱含着他对母亲深深的思念和愧疚之情。

班在《求代还疏》中写道：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关”

，短短数语，道出了远行游子对父母的无限牵挂和无法在身边尽孝的无奈。

班为了国家的安定和边疆的稳固，选择了远离家乡、报效国家，但他内心始终无法释怀对母亲的亏欠，这种矛盾与挣扎，反映了时代背景下孝道实践的复杂性和艰难性。

（二）宋明理学的伦理强化

宋明时期，程朱理学兴起，将“不远游”

提升到“天理”

的高度。

朱熹在《四书章句集注》中注释“父母在，不远游，游必有方”

时指出：“此一节与‘事父母几谏’相表里，皆求所以尽为人子之道也。”

他认为，“不远游”

与委婉劝谏父母一样，都是子女尽孝道的重要方式，是符合天理的道德规范。

明代的《朱子家训》更是将这一思想普及到民间，“居身务期质朴，教子要有义方”

的训诫，强调子女应在父母身边接受教育，遵循正道，尽到孝道。

在江南地区，徽商虽常年在外经商，但他们对家族孝道的重视丝毫未减。

他