第84章 义利之辨 千年哲思的时代回响（7 / 8）

理的跨文化共鸣

印度教《薄伽梵歌》中“履行职责而不执着于结果”

的教诲，与儒家“君子素其位而行”

的义利观形成呼应。

在世界宗教和平大会上，佛教“不杀生、不偷盗”

的五戒与伊斯兰教“合法经营”

（ha1a1）原则、犹太教《塔木德》“借贷不得取利”

的规定，共同被归纳为“全球商业伦理十大准则”

。

梵蒂冈博物馆收藏的明代《天主实义》手稿，记载着利玛窦将基督教“爱邻如己”

与儒家“仁者爱人”

相融合的传教实践，展现出义利观在文明对话中的创造性转化。

（二）哲学体系的碰撞与创新

德国哲学家哈贝马斯的“交往行为理论”

强调主体间的相互理解，被中国学者与儒家“絜矩之道”

进行对比研究。

在中欧跨文化论坛上，双方学者共同提出“数字时代的义利共识”

：既需保障技术创新的经济效益，也要建立“算法伦理审查委员会”

确保技术向善。

日本学者西田几多郎将阳明心学与康德伦理学结合，在《善的研究》中提出“义利辩证统一”

的新命题，为东亚现代性转型提供理论支撑。

九、人类命运共同体的义利实践

（一）国际援助的责任担当

中国在非洲实施的“万村通”

工程，不仅为25万个村落接入卫星电视，还同步建设太阳能电站、培训当地技术人员。

埃塞俄比亚的项目负责人在接受采访时说：“中国企业没有像西方公司那样漫天要价，而是手把手教我们掌握技术，这才是真正的义利兼顾。”

在新冠疫情期间，中国向153个国家和15个国际组织提供抗疫援助，同时公开疫苗研数据，这种“达则兼济天下”

的行动，被世界卫生组织评价为“为全球公共卫生治理树立新标杆”

。

（二）生态治理的全球协作

“国际红树林联盟”

推动的跨国生态修复项目中，各国科学家共享监测数据，企业主动调整沿海开计划。

印度尼西亚的红树林保护项目引入“生态补偿机制”

：伐木企业需按砍伐面积向保护区域支付费用，实现经济展与生态保护的平衡。

这种将“绿水青山就是金山银山”

理念与“共同但有区别的责任”

原则相结合的实践，使全球红树林面积在2020-20年间实现次净增长。

十、义利观的未来图景

（一）星际探索中的伦理前瞻

nasa的“火星社会模拟实验”

制定的《星际殖民宪章》明确规定：任何资源开必须保留30用于公共设施建设，禁止私人企业垄断关键资源。

当spacex提出“火星房地产计划”

时，科学界出警告：“若在火星重复地球的资本掠夺模式，将违背人类探索宇宙的根本大义。”

这种前瞻性讨论，预示着义利之辨将在星际文明中继续指引人类的价值选择。

（二）生物科技与人性本质的坚守

面对基因编辑技术的突破，“国际人类基因编辑峰会”

通过《香港宣言》，禁止用于增强人类性状的生殖细胞编辑，强调技术应用必须遵循“不伤害”

“尊重人类尊严”

的义利底线。

脑机接口技术的开者主动成立“神经伦理联盟”

，要求产品必须具备“用户意识自主权”

，防止技术沦为操控工具。

这些举