第82章 不患无位患所以立 儒家自塑观的现代启示（6 / 9）

我们而存在”

，为自塑观提供集体主义视角。

肯尼亚女政治家王ariaaathai起“绿带运动”

，从植树造林的小事做起，逐步成长为诺贝尔和平奖得主。

她的经历表明，“立己”

与“立人”

不可分割，正如《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”

，在成就他人中实现自我价值。

七、自塑观的未来图景：人工智能时代的主体重构

（一）人机协作中的“不可替代”

当a1phag0战胜人类棋手，引“人类何去何从”

的焦虑时，围棋国手柯洁的转型提供新思路。

他从“与ai对抗”

转向“与ai共研”

，参与开围棋教学系统，将人类的创造力与ai的计算力结合。

这种“人机共生”

模式，体现孔子“君子不器”

的现代意义——真正的“立己”

，在于掌握ai无法替代的情感理解、价值判断等核心能力。

（二）元宇宙中的虚拟自塑

元宇宙为自我塑造提供无限可能。

在detra1and平台，用户可创建虚拟化身从事现实中无法实现的职业：有人设计虚拟艺术馆，有人担任元宇宙婚礼司仪。

这种虚拟实践并非逃避现实，而是通过“角色扮演”

探索多元自我。

美国学者谢利?图克尔在《虚拟化身》中指出，元宇宙中的自我表达，本质上是“现实自我的延伸与强化”

，与儒家“修身为本”

的理念殊途同归。

（三）太空文明的立己新维度

spacex的星际移民计划，将“立己”

提升到宇宙尺度。

宇航员在火星殖民中面临的不仅是技术挑战，更是“人类如何在异星环境中确立存在意义”

的哲学命题。

nasa的“火星生存训练”

中，特别设置“伦理决策”

环节，要求宇航员在资源有限时做出符合人类价值观的选择，这种训练正是儒家“义以为质”

思想的太空版实践。

从商周甲骨的“位”

字密码，到元宇宙的虚拟化身；从孔子杏坛的谆谆教诲，到spacex的星际探索，“不患无位，患所以立”

的智慧始终指引着人类的自我塑造之路。

在这个技术狂飙与价值重构并行的时代，儒家自塑观提醒我们：真正的“位”

不在外界赋予，而在内心的坚定生长；真正的“知”

不在他人评判，而在自我价值的持续创造。

当我们学会在算法浪潮中保持人性温度，在虚拟世界中坚守真实自我，在星际探索中延续文明价值，方能实现孔子所期许的“君子务本”

的生命境界——这种境界，既是对中华文明“自塑自强”

基因的传承，更是人类面对未知未来的生存答案。

八、教育革新：从传统到未来学校的自塑传承

（一）古代的沉浸式立己教育

江西白鹿洞留存的《白鹿洞揭示》，详细记载着南宋朱熹制定的学规。

学子每日需完成“晨起省身、日中讲习、晚课论辩”

三段式学习，其中“省身”

环节要求对照“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”

的五教之目，撰写反思日记。

还设有“贤能榜”

，定期表彰在德行、学问、事功方面表现突出的学生，这种将自我修养与荣誉激励相结合的方式，使“立己”

教育具象化。<