第235章 闻言思行：孔子言语智慧中的处世之道（5 / 8）

的输出，而是双向的交流与促进；它也告诉我们，如何在复杂的人际关系中，通过言语汲取力量，实现自我与他人的共同成长。

在古代社会，这种言语之道被广泛应用于治国理政、教书育人、人际交往等各个领域，成为了中国传统文化的重要组成部分。在治国理政方面，古代的明君都懂得倾听 “法语之言”，鼓励大臣进谏，并根据谏言改正自己的政策；同时，他们也懂得运用 “巽与之言”，肯定大臣的功绩，激励他们为国家做出更大的贡献。比如唐太宗李世民，他在位期间，虚心听取魏徵等大臣的批评建议（法语之言），不断改正自己的过错，完善国家制度；同时，他也经常表扬那些政绩突出的大臣（巽与之言），让他们感受到皇帝的认可与信任。正是因为唐太宗善于运用言语之道，才开创了 “贞观之治”，成为中国历史上少有的治世典范。魏徵去世后，唐太宗曾痛惜地说：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。” 这番话，正是唐太宗对 “法语之言” 价值的深刻认知 —— 好的批评如同镜子，能让人看清自身的不足，避免犯错。

在教书育人领域，孔子本人便是运用言语之道的典范。他对待学生，既有 “法语之言” 的严厉教导，也有 “巽与之言” 的温和鼓励。当子路问 “闻斯行诸” 时，孔子直言 “有父兄在，如之何其闻斯行之”，指出子路行事鲁莽、缺乏考虑的缺点，这是 “法语之言”；当颜回问仁时，孔子赞许地说 “克己复礼为仁”，并耐心引导颜回如何践行仁道，这是 “巽与之言”。孔子通过两种言语的结合，既帮助学生改正缺点，又鼓励学生发挥优势，最终培养出了七十二贤士，开创了私学教育的先河。

这种言语之道，在当代社会依然具有强大的生命力，它渗透在我们生活的方方面面，影响着我们的人际交往、职场发展和家庭生活。

在人际交往中，言语之道是维系良好关系的关键。朋友之间、家人之间、同事之间，难免会有意见分歧或需要相互提醒的时候。此时，若能恰当运用 “法语之言”，真诚地指出对方的不足，同时用 “巽与之言” 肯定对方的优点，就能在不伤害感情的前提下，帮助对方成长，增进彼此的理解与信任。比如，朋友因为拖延症耽误了重要事情，你可以先肯定他 “平时做事很靠谱，这次只是偶尔疏忽”（巽与之言），再温和地提醒他 “如果下次能提前规划好时间，就不会这么被动了”（法语之言）。这样的沟通方式，既能让朋友认识到自己的问题，又不会让他感到被否定，更容易接受你的建议。

反之，若不懂得运用言语之道，要么一味批评指责，伤害对方的自尊心，导致矛盾激化；要么一味迎合夸赞，让对方看不到自己的不足，最终影响彼此的关系。比如，家人之间因为生活习惯不同产生摩擦，若一方总是说 “你怎么这么邋遢，从来不知道收拾”，这样的话语充满了指责，很容易引发争吵；若一方总是无原则地夸赞 “你这样挺好的，不用改”，则会让对方一直保持不好的习惯，影响家庭生活的和谐。

在职场沟通中，言语之道更是提升工作效率、促进团队协作的重要工具。领导与员工之间、同事之间的沟通，都需要兼顾 “法语之言” 与 “巽与之言”。领导对员工的工作评价，不能只谈问题不谈优点，也不能只谈优点不谈问题。合理的做法是，先肯定员工在工作中的努力和取得的成绩（巽与之言），再指出工作中存在的不足，并提出具体的改进建议（法语之言）。这样的评价方式，既能让员工感受到被认可，激发工作积极性，又能让员工明确改进方向，提升工作能力。

比如，在项目总结会上，领导可以这样说：“这次项目能顺利完成，多亏了大家