第235章 闻言思行：孔子言语智慧中的处世之道（1 / 8）

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

深秋的午后，我坐在书房里整理旧物，偶然翻出一本泛黄的笔记本，里面记录着学生时代老师的批评与鼓励。那些严厉的告诫，曾让我羞愧不已，却也帮我改正了不少缺点；那些温和的赞许，曾让我满心欢喜，也让我在后来的日子里不断琢磨其中的期许。这熟悉的感受，忽然让我想起孔子的一句话：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”

两千多年前，孔子在杏坛之上，将对言语的思考娓娓道来。“法语之言”，是正直严厉的劝诫；“巽与之言”，是温和赞许的鼓励。这两种言语，贯穿在我们每个人的生活中，如同两面镜子，映照出我们对待他人意见的态度，也决定着我们能否在成长的道路上不断前行。孔子的智慧，不仅在于区分了两种言语的特质，更在于点出了对待它们的核心 ——“改” 与 “绎”。若只一味听从却不改正，只一味欢喜却不琢磨，便是放弃了成长的机会。从春秋到如今，这份关于 “闻言思行” 的智慧，始终在时光里闪耀，指引着我们如何在他人的言语中汲取力量，成为更好的自己。

一、法语之言：逆耳忠言中的警醒力量

“法语之言，能无从乎？改之为贵。” 所谓 “法语之言”，是合乎正道、正直严厉的言语，它往往不那么悦耳，甚至带着尖锐的批评，却如同寒冬里的一盆冷水，能瞬间浇醒迷茫中的我们，让我们看清自己的不足。面对这样的言语，大多数人都会下意识地 “从”—— 表面上接受，可真正可贵的，是将这份 “从” 转化为行动，去改正自己的过错。

在历史的长河中，因重视 “法语之言” 而成就大业的故事，比比皆是。战国时期的齐威王，便是一位善于倾听 “法语之言” 并勇于改正的君主。齐威王即位初期，沉迷于酒色，不理朝政，导致齐国国力日渐衰弱，诸侯纷纷来犯。大臣邹忌看在眼里，急在心里，却没有直接指责齐威王，而是以自己 “比美” 的经历为喻，委婉却严厉地指出齐威王被身边的人蒙蔽，听不到真实的意见。邹忌的话，虽未直言批评，却字字戳中要害，属于典型的 “法语之言”。齐威王听后，不仅没有生气，反而深受触动，意识到自己的过错。他立即下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”

这道命令下达后，齐国上下纷纷进言，齐威王则一一听取，认真改正自己的不足。他整顿吏治，废除弊政，任用贤能，很快便让齐国重新强大起来，成为战国七雄之一。齐威王的故事告诉我们，“法语之言” 或许逆耳，却藏着最真诚的警醒。只有放下身段，虚心接受，并切实改正，才能在错误的边缘及时回头，走向更广阔的天地。

反之，若对 “法语之言” 充耳不闻，甚至反感抵触，往往会酿成大错。商纣王便是历史上着名的反面例子。他在位初期，也曾有过励精图治的想法，可随着权力的巩固，他逐渐变得骄奢淫逸，暴虐无道。大臣比干多次直言进谏，指出他的过错，劝他体恤百姓、远离奸佞。比干的话，句句都是 “法语之言”，是为了商朝的江山社稷着想。可商纣王却听不进去，反而认为比干是在挑战自己的权威，最终残忍地将比干挖心处死。此后，再也没有人敢向商纣王进谏，商朝的统治也日益腐朽，最终被周武王推翻，纣王自焚而亡。商纣王的悲剧，正是因为他拒绝 “法语之言”，不愿改正自己的过错，最终走向了毁灭的深渊。

在现实生活中，“法语之言” 同样无处不在。上学时，老师的批评 ——“你这次作业太马虎，基础知识都没掌握