第220章 悟孔子 “凤鸟不至” 之叹（3 / 7）

生的言行和他晚年的作为来看，这句慨叹并非真正的 “绝望之语”，而是一位理想主义者在历经沧桑后，对现实的清醒认知，以及在这种认知下，对理想更加坚定的坚守与传承。

孔子晚年回到鲁国后，虽然不再参与政治，但他并没有因此消沉。相反，他将更多的精力投入到教育和文化整理工作中。他广收门徒，据《史记?孔子世家》记载，孔子弟子多达三千人，其中精通六艺者有七十二人，被称为 “七十二贤”。在教育过程中，孔子不仅传授知识，更注重培养弟子们的道德品质和政治理想，他希望通过弟子们，将自己的 “仁政”“礼治” 思想传播到更广阔的地方，为实现 “天下有道” 的理想埋下种子。

孔子还花费大量心血整理古代典籍。他对《诗经》进行了删订，选出三百零五篇，使其成为中国古代第一部诗歌总集；他对《尚书》进行了整理，保存了上古时期的重要历史文献；他对《礼记》进行了修订，传承了周代的礼仪制度；他还为《周易》作传，解读其中的哲学思想；最具代表性的是他根据鲁国的历史史料，编撰了《春秋》一书。在《春秋》中，孔子通过对历史事件的记载和评价，暗含褒贬，表达自己的政治观点和道德准则，即 “春秋笔法”。他希望通过这部书，让后人了解历史的兴衰得失，明白 “礼义” 的重要性，从而推动社会向 “天下有道” 的方向发展。

孔子曾说：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 他认为自己只是在传承古代的文化和思想，而不是创造新的学说。但实际上，他通过对古代典籍的整理和解读，融入了自己的思想和理念，将周代的礼乐文化与 “仁” 的思想相结合，形成了一套完整的儒家思想体系。这套思想体系不仅影响了中国两千多年的历史，还传播到了世界其他国家和地区，成为人类文明的重要组成部分。

在整理典籍和讲学的过程中，孔子也时常会流露出对理想的执着。他曾说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？” 在他看来，周文王所开创的礼乐文化，如今已经传承到了自己身上，如果上天想要毁灭这种文化，就不会让自己掌握它；如果上天不想要毁灭这种文化，那么匡人这样的人也不能把自己怎么样。这份对文化传承的责任感和对理想的坚定信念，即便在他发出 “吾已矣夫” 的慨叹后，也从未改变。

孔子晚年时，弟子颜回去世，孔子悲痛欲绝，说：“噫！天丧予！天丧予！” 颜回是孔子最得意的弟子，他勤奋好学，品德高尚，对孔子的思想有着深刻的理解，孔子曾多次称赞他 “贤哉，回也”。颜回的去世，让孔子觉得自己的理想失去了一位重要的传承者，这无疑是对他的又一次沉重打击。但即便如此，孔子也没有放弃，他依旧继续讲学，培养更多的弟子，希望他们能接过传承理想的接力棒。

公元前 479 年，孔子病逝，享年七十三岁。在他去世前，他还曾拄着拐杖在门前散步，唱道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！” 这首歌谣中，充满了对自己生命即将终结的感慨，也充满了对理想尚未实现的遗憾。但他虽然离开了人世，他的思想和理想却通过他的弟子和着作流传了下来。战国时期，孟子、荀子等儒家学者继承和发展了孔子的思想，使儒家思想成为当时的 “显学” 之一；汉武帝时期，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为中国封建社会的正统思想，对中国的政治、文化、教育等各个方面产生了深远的影响。

从这个角度来看，孔子的 “吾已矣夫” 并非是对理想的放弃，而是一种 “知其不可为而为之” 的悲壮与坚守。他知道在自己的有生之年，可能无法看到 “凤鸟至”“河出图” 的盛世景象，无法实现 “天下有道” 的理想，但他依旧不遗