第212章 慎言三境：孔子罕言利命仁的智慧（3 / 6）

言利”，为当代人提供了重要启示 —— 应平衡 “利” 与 “义” 的关系，拒绝功利至上，守护道德底线。

1. 个人层面：以义制利，坚守道德

当代人在追求利益时，应像孔子倡导的那样，以 “义” 为准则，坚守道德底线。例如，企业家在经营企业时，不应只追求利润最大化，而应兼顾员工权益、消费者利益与社会责任，如华为公司在追求经济效益的同时，注重员工福利，投入大量资金研发核心技术，推动国家科技进步；科研工作者在开展研究时，不应为了职称与奖金而学术造假，而应坚守 “追求真理” 的初心，如 “大国工匠” 徐立平，为了航天事业，在危险的岗位上默默奉献，不追求名利，只专注于技术提升。

2. 社会层面：倡导义利兼顾，营造健康氛围

社会应通过教育、宣传、制度等方式，倡导 “义利兼顾” 的价值观，营造健康的社会氛围。例如，学校教育应加强道德教育，让学生明白 “义” 的重要性，避免过度强调分数与升学率；媒体应多宣传 “义利兼顾” 的榜样，如 “感动中国” 人物中的企业家曹德旺，致富后积极投身公益事业，捐资助学、扶贫济困，用实际行动诠释 “义利兼顾”；政府应完善制度，对 “见利忘义” 的行为进行惩罚，对 “义利兼顾” 的行为进行奖励，引导社会形成 “重义轻利” 的良好风气。

三、解析 “罕言命”：审慎言命，敬命而不宿命的进取态度

孔子 “罕言命”，并非否定 “命” 的存在，而是反对对 “命” 的盲目迷信与过度依赖 —— 他承认 “天命” 有其规律性与局限性，但更强调 “尽人事” 的重要性，主张 “敬命而不宿命”，在敬畏天命的同时，积极发挥主观能动性。

（一）“罕言命” 的本质：承认天命，更重人事

孔子并非完全不谈 “命”，他在《论语》中多次提及 “命”，如 “五十而知天命”（《论语?为政》）、“不知命，无以为君子也”（《论语?尧曰》），但他对 “命” 的言说始终保持审慎，避免让人陷入宿命论。“罕言命” 的本质，是承认天命的存在，但反对将一切归咎于天命，强调个人的努力与选择对人生的影响。

1. 知命：认识规律，敬畏局限

孔子所说的 “天命”，并非神秘不可测的力量，而是指宇宙规律、社会发展趋势与个人能力的局限性。“知命”，就是认识这些规律与局限，对不可改变的事物保持敬畏，不盲目抗争。

例如，孔子周游列国，希望推行 “仁政”，却始终未能如愿，他曾感叹 “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”（《论语?子罕》），承认自己的理想难以实现，这便是 “知命” 的体现 —— 他认识到，在春秋礼崩乐坏的社会背景下，“仁政” 的推行面临巨大阻力，这是当时的社会发展趋势所限，非个人之力能完全改变。但他并未因此放弃，而是选择 “知其不可而为之”，继续通过教育弟子、传播思想，为 “仁政” 的实现播下种子。

2. 尽人事：积极进取，不怨天命

孔子强调 “知命” 的同时，更注重 “尽人事”—— 在认识规律与局限的基础上，积极发挥主观能动性，努力实现自己的理想与价值，不将失败归咎于天命，不放弃努力。

《论语?宪问》中记载，孔子的弟子子路问孔子：“君子亦有穷乎？” 孔子回答：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 意思是君子在困境中能坚守道德与理想，小人在困境中则会放纵自己。孔子自己便是 “尽人事” 的典范：他周游列国十四年，历经艰险，如在陈国被困 “绝粮七日”，在卫国遭遇迫害，但他始终没有放弃 “推行仁政” 的理想，而是积极向诸侯