第195章 从曾子之语悟谦逊修身之道（7 / 9）

犯而不校” 并非纵容，而是在保持自身道德修养的同时，通过理性的方式（如沟通、劝导）解决问题，而非以暴力或报复的方式回应。

（二）春秋时期的 “谦心” 案例：蔺相如 “完璧归赵” 后的包容

战国时期的赵国上卿蔺相如，便是 “犯而不校” 的典范。蔺相如因 “完璧归赵”“渑池会” 的功绩，被赵王封为上卿，职位高于老将廉颇。廉颇对此不满，多次公开羞辱蔺相如，如 “我见相如，必辱之”，甚至在蔺相如出行时故意挡路。

面对廉颇的冒犯，蔺相如并未与之计较，反而多次回避、退让，避免与廉颇发生冲突。他的门客对此不解，认为蔺相如 “畏廉将军”，纷纷请求离开。蔺相如解释道：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 这番话让门客深受感动，也让廉颇意识到自己的错误，最终廉颇 “负荆请罪”，两人成为 “刎颈之交”，共同辅佐赵国，抵御秦国的进攻。

蔺相如的 “犯而不校”，并非软弱，而是源于对国家利益的重视与对廉颇的包容。他深知，个人之间的矛盾若激化，会损害赵国的整体利益，因此选择以包容的胸怀化解冲突，最终实现了个人关系与国家利益的双赢。这种 “谦心”，正是 “犯而不校” 的最高境界。

（三）“犯而不校” 的内在逻辑：理性化解矛盾

“犯而不校” 的本质，是理性化解矛盾，而非激化冲突。在人际交往中，冲突与冒犯难以避免，若以 “计较”“报复” 的方式回应，只会让矛盾升级，导致两败俱伤；而以 “包容”“理性” 的方式回应，既能化解矛盾，又能维护人际关系的和谐，甚至赢得他人的尊重与信任。

从心理学角度来看，“犯而不校” 体现了高度的情绪控制能力与同理心。能够包容他人的冒犯，意味着能够控制自己的愤怒、不满等负面情绪，以理性的眼光看待矛盾；同时，也能站在他人的角度思考问题，理解他人冒犯背后的原因（如情绪冲动、认知偏差），从而选择更合适的解决方式。

从社会层面来看，“犯而不校” 是构建和谐社会的重要力量。若每个人都能以包容的胸怀对待他人的冒犯，减少不必要的冲突与对抗，社会将更加和谐稳定；反之，若人人睚眦必报，社会将充满矛盾与暴力，影响整体的发展。

（四）当代视角下的 “犯而不校”：包容他人，理性处世

在当今社会，“犯而不校” 的谦心尤为重要。随着生活节奏的加快、竞争压力的增大，人与人之间的矛盾与冲突日益增多，若缺乏包容的胸怀，很容易因小事引发激烈冲突。践行 “犯而不校”，需要我们做到以下两点：

一方面，培养包容的胸怀，理解他人的不足。每个人都有自己的缺点与局限，在人际交往中，难免会出现言语或行为上的冒犯。面对这些冒犯，我们应尝试理解他人的处境与动机，若为无心之过，不妨选择原谅，避免因小事斤斤计较；若为恶意冒犯，也应保持冷静，通过理性沟通而非暴力或报复的方式解决问题。

另一方面，坚守道德原则，避免无底线妥协。“犯而不校” 并非无原则的包容，对于违背道德、损害他人或社会利益的行为，我们应明确反对，通过合理的方式（如法律、规则）维护正义，而非纵容错误。例如，面对他人的欺诈、霸凌等行为，我们应勇敢站出来，通过法律途径或寻求帮助的方式解决问题，而非选择沉默或妥协。

五、“昔者吾友尝从事于斯矣”：曾子对 “谦德” 的传承期许

曾子在阐述完 “谦学”“谦行”“谦心” 后，感叹 “昔者吾友尝从事于斯矣”，这里的 “吾友”，普遍认为指孔子的弟子颜回（也