第194章 从曾子临终箴言悟君子修身（4 / 7）

“正颜色” 依然是建立信任的重要媒介。在职场中，与同事沟通时保持真诚专注的神情，能够提升沟通效率，赢得同事的信任；在家庭中，与家人交流时展现温和关切的神情，能够增进亲情，营造和谐的家庭氛围；在公共场合，面对陌生人时保持友善礼貌的神情，能够传递善意，促进社会的和谐。相反，若在人际交往中神情冷漠、虚伪敷衍，只会让他人产生距离感，难以建立信任关系。

（三）出辞气，斯远鄙倍矣：言语表达中的文明与得体

“出辞气”，指君子注重言语的措辞与语气，通过文明得体的表达传递思想与情感，从而远离粗鄙与悖理的言语。在春秋时期，言语表达是个体道德修养的重要体现，“言为心声”，一个人的言语往往反映其内心的品德与修养。

1. “出辞气” 的核心要求：文明与得体

“出辞气” 包含 “措辞” 与 “语气” 两个方面：“措辞” 要求言语文雅规范，避免使用粗鄙、低俗的词汇；“语气” 要求语调平和适中，避免使用生硬、傲慢的语气。在曾子看来，文明的措辞与得体的语气，是对他人的尊重，也是自身道德修养的展现。

春秋时期的君子，对言语表达有着严格的要求。《礼记?曲礼上》繁琐的礼仪规范，本质上是通过言语与行为的约束，培养君子的文明素养。例如，“入国不驰，入里必式” 要求君子在进入都城与乡里时，放缓车速、神情庄重，这种言语与行为的配合，展现的是对他人与地方的尊重；“临丧不笑”“当食不叹” 则要求君子在特定场合控制自己的言语与神情，避免因不当表达引发他人不适。曾子一生严格遵循这些规范，在言语表达上始终做到文明得体，从未因情绪或场合疏忽而使用粗鄙、悖理的言辞。

2. “出辞气” 与 “远鄙倍” 的深层关联

“出辞气” 之所以能 “远鄙倍”，核心在于文明得体的言语表达，能够约束内心的粗鄙与悖理想法，同时传递对他人的尊重，避免引发人际冲突。在曾子看来，言语是内心的外在投射 —— 内心粗鄙的人，必然会使用低俗的言辞；内心悖理的人，必然会发表违背道德的言论。反之，通过 “出辞气” 的实践，用文明的措辞与得体的语气约束言语，能够反过来净化内心，培养尊重他人、坚守道德的品德。

例如，一个人若在与人争论时，始终保持平和的语气、使用文明的词汇，即使观点不同，也不会引发激烈冲突，这种 “出辞气” 的实践，会让他逐渐学会克制内心的冲动与粗鄙想法，培养理性沟通的习惯；而理性沟通又会进一步强化内心的文明素养，形成 “文明言辞 — 理性沟通 — 内心净化” 的良性循环，最终实现 “远鄙倍” 的修身目标。

3. 当代视角下的 “出辞气”：文明交流的时代价值

在当今社会，“出辞气” 的重要性愈发凸显。随着网络交流的普及，言语表达的随意性增强，粗鄙、悖理的言论（如网络暴力、恶意攻击）屡见不鲜，严重破坏了网络环境与社会和谐。践行 “出辞气” 的精神，要求我们在网络与现实交流中，都做到文明表达：在网络上，不发表攻击性言论、不传播低俗信息，用理性与文明的言辞参与讨论；在现实中，与他人沟通时保持平和语气、使用礼貌词汇，避免因言语不当引发矛盾。只有每个人都做到 “出辞气”，才能营造文明、和谐的交流环境，远离粗鄙与悖理的言语，推动社会文明程度的提升。

三、“笾豆之事，则有司存”：君子修身的价值取舍

曾子在阐述君子 “三贵” 后，补充 “笾豆之事，则有司存”，看似简单的一句话，实则蕴含着深刻的价值取舍 —— 君子修身的重心应放在内在品德的培养与外在言行的规范上，而非沉迷于繁琐的礼仪