第186章 从孔子自谦观文与躬行之重（8 / 11）

精进的态度。

在 “躬行” 方面，孔子的自我认知更为清醒。他通过一生的实践，深刻体会到 “躬行君子” 的艰难 —— 在政治上，他的 “为政以德” 理念未能被多数君主接纳，理想难以实现；在生活中，他也会面临情感与理性的冲突，需要不断反思与调整自己的行为。例如，在 “陈司败问昭公知礼” 事件中，他最初因君臣之情称昭公 “知礼”，后来在陈司败的提醒下，认识到自己的回答违背了 “礼” 的客观原则，坦诚自己的过错。这种对自我 “躬行” 不足的清醒认知，让他无法断言自己已达到 “躬行君子” 的境界，只能以 “未之有得” 来表达自己的自省。

孔子的这种清醒认知，源于他 “吾日三省吾身” 的反思习惯。他每天都会反思自己的言行是否符合君子之道，是否在 “躬行” 中践行了 “仁” 与 “礼” 的理念。这种持续的自我反思，让他能够及时发现自己的不足，避免陷入自我满足的误区，始终以谦逊的态度对待自己的修养之路。

（三）自谦是对 “知行合一” 的执着追求

孔子的自谦，最终指向的是对 “知行合一” 的执着追求。他深知，“文” 与 “躬行” 的统一才是真正的君子修养，而自己虽然在 “文” 的方面取得了一定成就，但在 “躬行” 上仍有差距，未能完全实现 “知行合一”。因此，他的 “躬行君子，则吾未之有得”，既是对自己 “行” 的不足的坦诚，也是对 “知行合一” 理想的进一步追求。

在孔子看来，“知行合一” 并非一蹴而就的目标，而是一个需要终身努力的过程。他一生都在朝着这个目标前进 —— 通过 “文” 的学习提升 “知” 的境界，通过 “躬行” 的实践完善 “行” 的能力，不断缩小 “知” 与 “行” 的差距。即使到了晚年，他依然在追求 “知行合一” 的更高境界，例如他晚年整理典籍，不仅是为了传承 “文”，更是为了让 “文” 的思想更好地指导后人的 “躬行”，推动更多人实现 “知行合一”。

他的自谦，也是对弟子的一种示范与激励。孔子作为弟子的老师，他的言行对弟子有着深远的影响。通过坦诚自己 “躬行君子，则吾未之有得”，他向弟子传递了一种理念：君子修养是永无止境的，即使是老师，也仍在追求 “知行合一” 的路上，弟子们更应保持谦逊，不断努力。这种示范，让弟子们避免了骄傲自满，始终以精进的态度对待自己的修养，例如颜回 “不迁怒，不贰过”，正是在孔子的影响下，不断反思自己的 “躬行”，追求 “知行合一” 的境界。

孔子的这种自谦品格，不仅让他成为了弟子眼中的 “温、良、恭、俭、让” 的圣人，更影响了后世无数仁人志士。从孟子的 “知耻而后勇”，到王阳明的 “知行合一”，再到曾国藩的 “每日自省”，都能看到孔子谦逊自省品格的传承。这种品格，也成为了中华优秀传统文化的重要组成部分，激励着一代又一代人在修身治学的道路上不断前行。

五、当代启示：从孔子 “文” 与 “躬行” 思想看现代人的修养之路

在当今快节奏、高压力的现代社会，人们往往更注重知识的获取（即 “文” 的层面），却忽视了实践的重要性（即 “躬行” 的层面），导致 “知” 与 “行” 脱节 —— 有些人掌握了丰富的理论知识，却在实际生活中言行不一；有些人热衷于追求表面的 “文化标签”，却缺乏真正的道德实践。孔子 “文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得” 的思想，如同一剂良药，为现代人的修养之路提供了深刻的启示，指引我们在 “文” 与 “躬行” 的统一中实现自我完善。

（一）重视 “文” 的学习，