第183章 论孔子 “我欲仁，斯仁至矣” 的智慧（3 / 10）

的追求 —— 他拒绝为了生存而妥协于不符合 “仁” 的政治主张，坚持 “不义而富且贵，于我如浮云”，用主动的道德选择打破了 “乱世无仁” 的惰性认知，成为后世 “仁德” 的典范。

在现代社会，“欲仁” 的意愿同样能打破 “道德惰性”，激发个体的道德行动。例如，“感动中国” 人物王顺友，作为一名乡村邮递员，在四川凉山彝族自治州的崇山峻岭中奔波了 20 年，每年步行 360 公里，投递邮件准确率 100%。这份工作枯燥、辛苦，甚至充满危险（需翻越悬崖、穿越丛林），许多人都望而却步。但王顺友却凭借 “欲仁” 的意愿 ——“我要把邮件安全送到乡亲手中，这是我的责任”，打破了 “怕苦怕累” 的惰性，用日复一日的坚守践行了 “敬业”“诚信” 的 “仁” 的内涵，成为普通人践行 “仁” 的榜样。他的经历证明，只要有 “欲仁” 的主动意愿，即便在平凡的岗位上，也能突破 “道德惰性”，实现 “仁” 的价值。

（二）“欲仁” 是抵御 “外部诱惑” 的屏障

除了 “道德惰性”，个体在实现 “仁” 的过程中，还会面临各种 “外部诱惑”—— 名利、权力、物质享受等，这些诱惑往往会让人偏离 “仁” 的轨道，做出违背道德的选择。例如，一些官员为了追求权力与财富，贪污受贿、滥用职权，违背了 “忠” 与 “廉” 的 “仁” 的要求；一些商人为了追求利益最大化，制假售假、偷税漏税，违背了 “信” 与 “义” 的 “仁” 的准则；一些学者为了追求学术声誉，抄袭剽窃、伪造数据，违背了 “诚” 与 “敬” 的 “仁” 的内涵。这些行为的根源，同样是 “欲仁” 意愿的缺失 —— 当个体被外部诱惑主导时，“仁” 的追求便会让位于利益的算计，最终陷入道德困境。

而 “欲仁” 的意愿，能成为抵御 “外部诱惑” 的坚固屏障。当一个人将 “欲仁” 作为核心追求时，他会以 “仁” 的标准来衡量所有的选择，将不符合 “仁” 的诱惑视为 “浮云”，坚守道德底线。孔子的弟子颜回，便是以 “欲仁” 抵御诱惑的典范。颜回生活贫困，“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，连普通人都难以忍受这样的生活，而当时的诸侯为了招揽人才，常以高官厚禄诱惑士人。但颜回却始终保持 “欲仁” 的坚定意愿，将 “仁” 的修养视为最高追求，“回也不改其乐”—— 他不羡慕他人的富贵，不被物质诱惑所动摇，潜心向学、修身养性，最终成为孔子眼中 “仁” 的化身。孔子称赞他 “贤哉，回也”，正是对他以 “欲仁” 抵御诱惑的高度认可。

在当代社会，这样的例子同样不胜枚举。例如，“时代楷模” 张桂梅，为了改变贫困山区女孩的命运，创办了全国第一所免费女子高中。在办学过程中，她面临着资金短缺、师资匮乏、身体病痛等诸多困难，也有企业以高薪邀请她担任顾问，以改善她的生活条件。但张桂梅却始终以 “欲仁” 的意愿坚守初心 ——“我要让山区女孩有书读，这是我的使命”，她拒绝了高薪诱惑，将全部精力投入到学校与学生身上，累计帮助 2000 多名女孩考上大学。她的选择，正是 “欲仁” 抵御外部诱惑的生动实践 —— 当 “仁” 的追求成为内心的坚定信念时，任何物质诱惑都无法撼动这份坚守，最终实现了 “仁” 的崇高价值。

（三）“欲仁” 是激发 “道德潜能” 的引擎

每个人心中都潜藏着 “仁” 的道德潜能，这些潜能可能是对他人的同情心、对正义的向往、对责任的担当，但这些潜能往往处于 “休眠” 状态，需要 “欲仁” 的意愿来唤醒与激发。正如一颗种子，若没有阳光与雨露的滋养，便无法生根发芽