第181章 论孔子 “多闻多见” 的求知智慧（8 / 17）

“多见” 的实习与工作经验。进入企业后，他们往往习惯于照搬理论知识制定方案，却忽视企业的实际情况（如市场需求、团队能力、资源限制），导致方案无法落地，不仅浪费了企业资源，也影响了自身的职业发展。例如，某市场营销专业的毕业生，在为企业制定推广方案时，照搬课本中的 “整合营销传播理论”，计划投入大量资金进行电视广告、社交媒体、线下活动等全方位推广，却未考虑到企业的预算有限、目标客户更集中于某一特定渠道，最终导致推广效果不佳，方案被企业否定。

与 “纸上谈兵” 相对的，是 “经验主义” 的陷阱。一些人拥有丰富的 “多见” 经验，却忽视 “多闻” 的理论学习，习惯于凭借过往经验做出判断，拒绝接受新的知识与理念，最终因无法适应时代发展而被淘汰。例如，在传统制造业中，一些老工匠拥有精湛的手工技艺（“多见” 经验），却拒绝学习现代智能制造技术（“多闻” 知识），认为 “手工制作比机器更精准”。随着智能制造的普及，这些老工匠的手工技艺逐渐失去竞争力，他们所坚守的 “经验” 也无法满足现代制造业对效率、精度、标准化的需求，最终只能面临失业的困境。

在科技领域，“经验主义” 同样会阻碍创新与发展。例如，在智能手机发展初期，一些传统手机制造商拥有丰富的功能机生产经验（“多见”），却忽视对智能手机相关技术（如触摸屏技术、操作系统、移动互联网应用）的 “多闻” 学习，坚持认为 “功能机更耐用、更符合用户需求”。最终，这些制造商因无法跟上智能手机的发展潮流，市场份额急剧萎缩，甚至退出市场。诺基亚便是典型案例 —— 它曾凭借功能机的生产经验占据全球手机市场的半壁江山，却因忽视智能手机技术的学习与研发，最终被苹果、三星等企业超越，逐渐淡出手机市场。

这些案例都表明，“多闻” 与 “多见” 的失衡会导致求知与实践的失败。只有将二者有机结合，在 “多闻” 的指导下开展 “多见”，在 “多见” 的实践中深化 “多闻”，才能实现知识与能力的同步提升，走上科学的求知与发展之路。

五、“知之次也”：孔子对求知层次的理性认知

在提出 “多闻，择其善者而从之；多见而识之” 后，孔子补充道 “知之次也”。这一表述并非对 “多闻多见” 的否定，而是对求知层次的理性认知 —— 它既肯定了 “多闻多见” 作为求知基础的重要性，也指出了其局限性，为求知者指明了更高的认知目标。

（一）“知之次也” 的内涵：“多闻多见” 是求知的基础层次

“知之次也” 中的 “次”，意为 “次要”“基础”，并非 “低劣”。孔子认为，通过 “多闻多见” 获取知识，是求知过程中不可或缺的基础层次 —— 它为更高层次的认知（如 “知其然且知其所以然”“举一反三”）提供了素材与支撑，但尚未达到认知的最高境界。

从认知规律来看，“多闻多见” 确实是求知的起点。人类对事物的认知，往往始于对外部信息的接收与积累（“多闻多见”），再通过思考、分析、归纳，逐步深入到事物的本质与规律。例如，儿童对世界的认知，首先是通过 “多闻”（听父母讲解、听老师授课）与 “多见”（观察身边的事物、参与简单的活动）积累基础认知 —— 知道 “太阳从东方升起”“植物需要浇水才能生长”“与人交往要礼貌”；随着年龄增长，他们会对这些基础认知进行深入思考，探究 “太阳为何从东方升起”“植物浇水后如何吸收水分”“礼貌交往背后的道德原则”，逐步进入更高层次的认知。若缺乏 “多闻多见” 的基础认知，儿童便无法开展更高层次的思考，认知发展也会陷入停滞。