第137章 行不由径：澹台灭明的君子足迹（5 / 8）

都是在无人监督的情况下坚守原则，拒绝不正当的利益。他的 “天知、神知、我知、子知”，强调了 “慎独” 的重要性 —— 即使在私下场合，也要像在公共场合一样严格要求自己，不做违背道义的事。这种坚守，让他成为后世 “清正廉洁” 的典范，“关西孔子杨伯起” 的美誉绝非虚传。

陶渊明的 “不为五斗米折腰”：东晋诗人陶渊明在彭泽县令任上，不愿为了微薄的俸禄向督邮谄媚行贿，毅然挂印而去，留下 “不为五斗米折腰” 的千古佳话。对他而言，“五斗米” 就是仕途上的 “径”，虽然能让他安稳度日，却需要牺牲人格尊严；而归隐田园虽然清贫，却是符合自己本心的 “正路”。他在《归去来兮辞》中 “实迷途其未远，觉今是而昨非” 的感慨，正是对 “行不由径” 的生动诠释 —— 认识到走 “径” 的错误后，及时回归 “正路”。

范仲淹的 “先忧后乐”：北宋名臣范仲淹一生坚守 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 的信念，在仕途上多次因直言进谏而被贬，却始终不改其志。他在《灵乌赋》中以灵乌自喻，表明 “宁鸣而死，不默而生” 的态度，拒绝为了仕途平顺而沉默寡言、阿谀奉承。对他而言，迎合权贵、明哲保身就是政治上的 “径”，而坚守原则、为民发声才是 “正路”。他的一生，就是在不断拒绝 “径” 的诱惑，坚定地走在 “正路” 上。

这些历史人物的事迹，虽然时代不同、领域各异，但都体现了 “行不由径” 的核心精神：坚守原则，拒绝不正当的捷径，即使付出代价也在所不惜。他们的存在，让 “行不由径” 从一个具体的行为规范，升华为一种跨越时代的君子品格。

八、“行不由径” 的反面：历史上的 “由径” 之鉴

有坚守 “正路” 的君子，就有贪图 “捷径” 的小人。历史上那些 “行由径” 者，虽然可能在短期内获得利益，却往往在长远中身败名裂，他们的教训从反面印证了 “行不由径” 的深刻道理。

赵高的 “指鹿为马”：秦朝宦官赵高为了篡夺政权，通过篡改遗诏、陷害忠良等不正当手段，一步步爬上权力巅峰。他的 “径” 是阴谋诡计、欺上瞒下，虽然暂时控制了朝政，却导致秦朝迅速灭亡，自己也落得 “夷三族” 的下场。赵高的例子证明，通过 “径” 获得的权力如同沙滩上的城堡，看似坚固，实则不堪一击。

安禄山的 “伪装取宠”：唐朝安禄山为了获得唐玄宗的信任，不惜以肥胖之躯跳胡旋舞，对杨贵妃认干娘，通过这种阿谀奉承的 “径”，骗取了节度使的高位，最终发动安史之乱，给唐朝带来巨大灾难。他的 “径” 是伪装与欺骗，虽然暂时得逞，却永远被钉在历史的耻辱柱上，成为 “行由径” 的反面典型。

秦桧的 “卖国求荣”：南宋秦桧为了保住自己的相位，不惜以 “莫须有” 的罪名陷害岳飞，与金国签订屈辱的和约。他的 “径” 是出卖国家利益、陷害忠良，虽然在生前享受荣华富贵，却在死后被后人铸成铁像跪在岳飞墓前，受尽唾骂。秦桧的下场证明，“行由径” 者即使一时得意，也终将被历史唾弃。

这些 “行由径” 者的共同特点是：为了眼前利益而放弃原则，通过不正当手段达到目的。他们的教训深刻地表明，“径” 虽然能带来短期的便利，却会腐蚀人的心灵，破坏社会的公正，最终导致个人与社会的双重灾难。正如《论语?阳货》中孔子所说 “乡原，德之贼也”，那些看似精明的 “捷径”，实则是道德的窃贼，会偷走人的良知与社会的正义。

九、识人用人的现代启示：从澹台灭明看人才选拔

子游发现澹台灭明的故事，对现代社会的人才选拔具有重要启示。在这