第125章 敬简辨：仲弓的治道权衡（2 / 7）

仲弓提出的 “居敬而行简，以临其民，不亦可乎？” 道出了一种高明的治道智慧。“居敬” 是内在的修养和态度，“行简” 是外在的行事方式和方法。只有内心怀有敬畏和责任，才能在简化程序、提高效率的同时，不偏离正道，不损害百姓的利益。

在水利工程的治理中，这种智慧体现得尤为明显。前面提到的冉雍主持修建的 “淇水堰”，就是一个很好的例子。他在设计和施工过程中，始终怀着对自然的敬畏和对百姓负责的态度，反复论证，精心规划，这是 “居敬”；而在具体的施工组织中，他简化了不必要的层级和手续，提高了工作效率，这是 “行简”。这种结合，使得工程既高质量完成，又惠及了两岸百姓。

在司法实践中，“居敬而行简” 同样适用。仲弓处理案件时，总是本着公正、公平的原则，深入了解案情，这是 “居敬”；同时，他简化了一些繁琐的诉讼程序，让百姓能够更便捷地维护自己的权益，这是 “行简”。他认为，司法的目的是解决纠纷，维护正义，而不是炫耀程序的复杂。

五、“居简而行简” 的潜在风险

仲弓担心的 “居简而行简，无乃大简乎？” 并非空穴来风。如果内心缺乏敬畏和责任，只是单纯地追求形式上的简化，就可能会导致诸多问题。这种 “大简”，往往表现为草率、敷衍、不负责任。

在历史上，有许多因 “居简而行简” 而导致失败的案例。比如，秦末的赵高，在秦始皇死后，篡改遗诏，扶持胡亥继位。他为了巩固自己的权力，简化了许多朝廷制度和礼仪，独断专行，结果导致朝政混乱，民不聊生，最终引发了大规模的农民起义，秦朝也随之灭亡。赵高的 “简”，就是缺乏 “敬” 的支撑，是为了一己私利而进行的肆意妄为。

在地方治理中，如果官员 “居简而行简”，就可能会忽视百姓的需求和利益。比如，有些地方官员为了追求政绩，简化了项目审批程序，导致一些不合格的项目上马，给环境和百姓的生命财产安全带来了隐患。还有些官员在处理民生问题时，敷衍了事，简单粗暴地对待百姓的诉求，激化了社会矛盾。

六、孔子对 “敬简” 的平衡之道

孔子作为儒家学派的创始人，对 “敬” 和 “简” 有着深刻的洞察和平衡之道。他既赞赏 “简” 的高效和质朴，又强调 “敬” 的重要性。在他看来，“敬” 是 “简” 的前提和基础，“简” 是 “敬” 的体现和延伸。

《论语?学而》中说：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 这里的 “敬事而信”，就是要求统治者要以恭敬的态度对待政务，取信于民；“节用而爱人”，则体现了简约和爱民的思想。孔子认为，治理国家既要有恭敬认真的态度，又要避免不必要的浪费和繁琐，这样才能让百姓安居乐业。

对于子桑伯子的 “简”，孔子虽然有所肯定，但也指出了其不足。他认为子桑伯子的 “简” 缺乏 “敬” 的支撑，容易走向随意和放纵。而仲弓提出的 “居敬而行简”，则很好地平衡了 “敬” 和 “简” 的关系，得到了孔子的认可：“雍之言然。”

七、历史长河中的 “敬简” 实践

在中国历史上，许多有作为的统治者和政治家都践行了 “居敬而行简” 的治道智慧。西汉的文景之治，就是一个典型的例子。汉文帝和汉景帝在位期间，推崇黄老之学，主张无为而治，简化了许多繁琐的政令和赋税制度，让百姓得以休养生息。同时，他们又注重自身的修养，以身作则，提倡节俭，对政务保持着高度的敬畏之心。

汉文帝曾说：“朕闻之，天生民，为之置君以养治之。人主不德，布政不均，则天示之灾以戒不治。” 这