第160章 耽摩栗底人意在大秦？（2 / 5）

这让姚直等人更加好奇，因为他们从摩叶上师那里学习孔雀国有关之事时，摩叶上师没告诉他们孔雀国还有叫“达利特”的一类人。

    摩叶上师所说的种姓制度中只有婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，这达利特是哪冒出来的？

    婆罗门是宗教神职人员，刹帝利是国王贵族，吠舍是商人、猎人等类，首陀罗是佣人、工匠。

    要么是摩叶上师不知道有达利特这类人，要么是摩叶上师知道却没说……

    摩叶上师不知道的可能性不高，所以应当是后者，知道却没说，那摩叶上师为何不说？

    这些人似乎过得不太好，比耽摩栗底的平民还差，地位当是不高，而其等又不是四大种姓中最低的首陀罗，也即是孔雀国其实还有一个更低的种姓，叫这“达利特”。

    因为达利特地位实在太低，所以跳出三界外，不在五行中，已经都没将他们当作人来对待，自然也不算在是人的四大种姓中。

    姚直等人迅速判断出了达利特的地位，但这让他们更觉得孔雀国是个扭曲怪诞的国家：佛倡导众生平等，人人皆可度化，可这种根据出身将人严格分为三六九等种姓制度又存在。

    孔雀国的那些僧侣是怎么信佛的同时，又对种姓制度视而不见，甚至还很默契地遵守？

    实际上，孔雀国的佛教就是这样，宣称众生平等，人人皆可入教，但这“人人”指的是首陀罗以上种姓的人群，这类人中就算杀人犯也能入教，而对首陀罗这一种姓，能入教，却有严格的限制。

    连首陀罗入教都这般严，更遑论达利特，这也是孔雀国佛教得以能在阿育王推广下没遭受太大阻力的原因之一。

    因为它根本就没有真正动摇种姓制度，加上阿育王的威望，高种姓的老爷们当然还能坐得住。

    要是孔雀国佛教真开放允许首陀罗、达利特随便入教，即使有阿育王鼎力支持，也会遭遇极大阻碍，甚至连首陀罗、达利特自己都会站出来反对：你们凭什么让我们和高种姓老爷一个待遇？

    老爷们是天生的高种姓，就该有特权，这是天地开辟后就定下的道理，没了高种姓的老爷，老奴我们要怎么活啊！

    在随同人员说出那些人的身份，让他们不要接触后，姚直等人好奇地向那再看了眼，便到其他地方游览，没有立即接触，反正他们还要在孔雀国待一段不短的时间。

    夜晚，又一场宴会后，姚直等人回落脚处，将使团的重要成员召集到一处，对今日之事进行复盘记录，并根据今日所知所闻对后面事宜进行调整。

    总结中，甘煜出声道：“诸位可曾发现在今晚宴会，耽摩栗底之人对我们似乎更欢迎了？”

    一人道：“听你这一说，好像确实如此，今天晚上，有好几个耽摩栗底的官员前来同我说话，问皇帝陛下喜好什么，又问