第九章 午 一次详尽的讨论上（3 / 3）

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波格莱里奇说道，“但现今世人所以为的哪些为界源神，哪些为佚源神，只是世人所以为的。”

“‘聚点’被分裂后，‘原初诞生之数’的这些存在，与‘原初崩解之数’的这些存在，在第1史生纷争，这即是混乱纪元的名由。”

“而众人如今所知的，不过是，结果。”

不过是，结果

结果！

？

某些更加危险的设想或猜想，在范宁心中芽更盛以往。

如果非要这么说的话

“现今所谓的界源神，不一定就是当初的‘原初诞生之数’？现今所谓的佚源神，也不一定就是当初的‘原初崩解之数’？”

范宁问。

“不错。”

“譬如界源神‘清口树’在很长一段时间活动沉寂，‘冬风’也只在一些回溯类秘仪的祈求中能收到回应，反倒是‘观死’和‘心流’的活动痕迹从上世纪开始愈演愈烈不排除‘清口树’和‘冬风’是‘聚点分裂后的碎片’，反倒‘观死’和‘心流’是第o史就存在的界源神，其间生了改变秘史结果的纷争？”

“不错。”

“难道也有可能佚源神‘晕轮’，实际是一位被禁止声的界源神？而界源神‘真言之虺’最初是佚源神？只不过后者篡夺了前者的席位，就和‘午之月’一样？”

范宁的声音愈干涩。

“不错。”

“那这样的话，将现在的‘不坠之火’视为佚源神也未尝不可？”

“即便最初，也不排除是如此。”

“那也就是说，起源的七位，崩解的七位其所处类型的判别全然没有定论可言也无从得知期间，这十四位见证之主的演化，具体到底经历了怎样的过程？”

“甚至，为何一定是十四之数？”