第九章 午 一次详尽的讨论上（2 / 3）

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见证之主的起源与演化关系，为秘史中最核心的部分；而秘史本身，又是隐知体系中最核心的部分。

先是连“聚点”

都被分裂，其次，起源又出现无可理喻的悖论。

这个世界的神秘学体系如何还能期冀有序？

波格莱里奇再次凌空挥手。

“咔嚓——”

圆桌上方的空间，再次出现了一条直线“豁口”

。

只是与原先那道“第o史”

的青色光影各有倾斜，完全处在两个方向。

“这是第1史、第2史、第3史，以及，新历。”

波格莱里奇低沉继续开口。

“不对。”

范宁立即捕捉到了一处鬼祟可疑的地方。

“为什么这两条直线，完完全全地倾斜错开，没有任何交汇点？”

“按道理说，即便重置后的世界进程是完全随机的，那它们也应该拥有一处相同的起始点位才对！”

“因为悖论。”

波格莱里奇说道。

“它们原本应该相同，但见证之主的存在状况都出现了混乱，实则无可相同。”

“然后，生了纷争？”

范宁追问。

到这一步，如今夜空中悬挂的那轮“午之月”

，真实来历算是弄清楚了。

“聚点”

分裂后的碎片之一。

因为同为“烛”

相位置，代表“怪力乱神之源”

，所以与其生替代关系的，是“不坠之火”

。

这也许是危险分子能达成“日落月升”

的底层根源。

但还有一些疑问。

七大界源神和七大佚源神，从截至新历的隐知传承情况来看差异极大——单单是在界源神内部的比较，就有“不坠之火”

、“铸塔人”

这样直接作为一个教会或学派研的见证之主；

“戮渊”

、“冬风”

、“原初进食者”

这样的存在，则稍逊一筹，在教义或神秘学典籍中有一定被提及的频率；

“清口树”

、“真言之虺”

要么极其冷门，要么是近年来才浮现出的危险名词。

传承情况是一种侧面的反映，与见证之主后来的状态与活动情况，有直接关系。

而佚源神，总体情况“未知”

得多，但就范宁感觉来看，仍有一定差异——

“观死”

与“心流”

在越俱乐部的散播下有一定传播度；

“狼言”

在特巡厅内部作为研习“烬”

相的生僻补充；

“星轨”

、“赤阱”

的古老传闻是范宁在失常区才获悉的，与少年的魔号或东方之笛存在千丝万缕的联系，后来一个位置被“瞳母”

篡夺，一个则被填成“红池”

；

“午之月”

存于预言，于几重历史中曾有“眨眼”

的预兆，在末世才升起；

“晕轮”

则除了那个称量天平礼器外，其余信息丝毫不知，现今蠕虫学家斯克里亚宾已死于纷争，也无从对证，只是范宁觉得同为末位的“衍”

相位置，其和“真言之虺”

的形态似乎存在某种相似性，不知是否也与涉及到的“纷争”

有关。

至少，说明“纷争”

是存在一个“下场”

的。

有些见证之主的秘史因此变得丰盈，有些则枯萎。

“纷争的确存在。” ↑返回顶部↑