第128章 伊州失手张善相惨遭车裂刘弘基临危受命援义州定河朔（2 / 4）

刑罚。

其执行手段令人胆寒，是将人的头和四肢分别用绳索绑在五辆车上，套上马匹后，驱使马匹分别向五个不同的方向用力拉扯，最终使人体的身体从连接处硬生生地撕裂为五块，正因如此，它又有“五马分尸”

或“五牛分尸”

之称。

车裂之刑的起源可以追溯到周代。

《周礼·秋官·条狼氏》中便有相关记载：“誓驭曰车轘。”

前人对这一记载注解为：“车轘，谓车裂也。”

从先秦时期开始，这种以拉扯方式将人体撕裂的刑罚便已存在，其过程血腥至极，场面不忍直视。

在春秋战国时期，车裂之刑的使用颇为普遍。

当时社会动荡不安，诸侯纷争，各国在刑罚方面也各有特点，车裂之刑就成为了严惩罪犯的一种手段。

然而，即便如此，当时的一些仁智之士已经意识到这种刑罚过于残酷，主张废除车裂。

他们的理念在当时的思想潮流中虽尚未能占据主导，但也反映出人们对刑罚人道主义的初步探索。

秦朝时期，法治严苛，车裂这种残酷刑罚依旧盛行。

商鞅变法为秦国崛起立下不世之功，但因触动旧贵族利益等复杂原因，在秦孝公死后，商鞅惨遭旧贵族报复，最终被处以车裂之刑。

这一事件不仅是商鞅个人的悲剧，也从侧面反映出车裂刑罚在秦朝司法体系中的存在。

到了隋朝，隋文帝杨坚展现出革新的决心，颁定新刑律，致力于构建更为人道、合理的法律体系，明确废除了前代备受诟病的鞭扑、枭、车裂等酷刑。

这一举措标志着刑罚制度朝着更加文明的方向迈进了重要一步。

唐朝延续了隋朝废弃苛政的精神，不再使用车裂之刑。

唐朝时期，法律制度进一步完善，刑罚更加注重罪责相当和人道关怀，体现出当时社会的进步与展。

然而，车裂之刑并未就此从历史舞台上彻底消失。

到了五代时期，如后唐庄宗李存勖就曾使用车裂之刑处死谋反的将领。

这一时期处于唐朝覆灭后的分裂动荡阶段，法律制度和社会秩序相对混乱，一些酷刑又开始死灰复燃。

车裂之刑因其极端的残酷性，在历史上引了广泛的争议和反对。

众多仁智之士和思想家都对这种刑罚持反对态度，他们主张废除它，认为其过于残忍，严重违背人道主义精神。

在这些正义之士的努力倡导下，车裂之刑逐渐成为历史的糟粕。

尽管在某些特定时期它曾再度出现，但随着历史的展，它终究还是退出了历史舞台。

虽然唐朝以后车裂之刑基本上不再使用，但它作为一种曾经存在过的严酷刑罚，其影响在历史的长河中依然深远。

它时刻提醒着我们，刑罚制度的演变是人类文明进步的一个缩影，尊重生命、追求人道始终是社会展的必然要求。

张善相在遭受车裂之刑时，大义凛然，其临终绝唱：&0t;天地可毁，忠节难移！

&0t;

当伊州陷落的噩耗传至长安，李渊罢朝三日，亲撰祭文：&0t;善相不负朕，朕负善相！

&0t;追赠其为户部尚书，赐谥&0t;忠烈&0t;，并破格封其幼子张德政为襄城郡公（按唐制，郡公需食邑二千户，而此时张氏已无封地）。

这份规格哀荣，实为李唐政权对战略失算的政治补救。

2012年考古现也印证了这段悲壮历史，伊阙关遗址出土的万人坑中，大量骸骨呈现格斗创伤与饥饿特征，是王世充军队在攻打伊州时，与守城军民生残酷战斗导致人员死伤，而长期围困也致使部分人员因饥饿死亡。

同时现的还有刻有&0t;武德二年三月