第28章 八种古老的养生方法（2 / 4）

饮食有节”，是学会倾听身体真实的饥饿与饱腹信号，选择天然、当季的食物，用温和的烹饪方式，怀着感恩的心去享受每一餐。这不仅是养身，更是养心。

三、不妄作劳：在张弛之间找到平衡

“不妄作劳”并非反对劳动与运动，而是强调“适度”与“不做无谓的消耗”。

“劳”的三种形态：

·形劳（身体的劳作）：适度的体力活动和运动，能促进气血流通，强健筋骨。但过度劳累则会耗伤气血，所谓“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”。

·神劳（心神的操劳）：思虑过度，是现代社会最普遍的“妄劳”。它直接耗伤心血，影响脾的运化功能，导致失眠、健忘、食欲不振。

·房劳（情欲的消耗）：过度纵欲会耗损肾中精气，这是人体最根本的生命能量。

古人的平衡之道：古人推崇“中和”之道，运动讲究“形劳而不倦”，工作追求“文武之道，一张一弛”。无论是华佗创编的“五禽戏”，还是后世流传的太极拳，都是动静结合、刚柔相济的典范，在运动中涵养元气，而非耗尽元气。

现代启示：我们生活在一个崇尚“拼命”的时代——拼命工作、拼命健身、拼命娱乐。然而，过度运动后的疲惫不堪、连续加班后的心力交瘁、通宵狂欢后的虚空感，都是“妄作劳”的信号。真正的健康，在于找到属于自己身心的节奏，在该发力时发力，该收敛时收敛，留有余地，方能细水长流。

四、形劳而不倦：运动养生的精髓

这是对“不妄作劳”在运动层面的具体阐释，点明了理想运动状态的核心特征：身体得到活动，但精神不感到疲倦。

古代运动的特点：

·内外兼修：不同于现代许多单纯追求肌肉维度或消耗卡路里的运动，古人的养生运动如八段锦、易筋经、太极拳等，都强调“意、气、形”的统一。在动作中配合呼吸与意念的引导，使外在的筋骨拉伸与内在的气血调和同步进行。

·舒缓连绵：动作缓慢、圆活、连贯，如行云流水。这种节奏避免了剧烈运动对气血的骤然消耗，而是在一种持续、温和的状态下，疏通经络，濡养百骸。

·重在养气：运动的最终目的不是“耗”，而是“养”。通过适度的活动，促进气机升降出入，使清气上升，浊气下降，最终达到培补元气、积精累气的效果。

现代启示：很多人运动后感到的不是舒畅，而是极度的疲惫，这可能是“过劳”的信号。借鉴“形劳而不倦”的智慧，我们可以选择一些强度适中、能让自己感到身心愉悦的运动方式。运动结束后，应该是微微出汗、周身舒泰、精神焕发，而非精疲力竭。倾听身体的声音，把它当作运动的“教练”，而非需要征服的“对手”。

五、精神内守：构筑内心的宁静堡垒

《黄帝内经》将“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”视为健康的最高境界。在古人看来，精神的安定是身体健康的根本保障。

何为“精神内守”？即不轻易被外在的纷繁事物所牵引，不使心神过度外驰、耗散，能够将注意力收回到自身，守护好内在的精神世界。

实践路径：

·减少欲望：“寡欲”是“内守”的前提。过多的物质欲望、名利追求，会像钩子一样牢牢钩住我们的心神，使其不得安宁。降低不必要的欲望，是为心神“减负”。

·情绪管理：古人并非没有七情六欲，而是强调“中节”，即恰到好处。过度的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊都会损伤对应的脏腑（喜伤心、怒伤肝等）。通过静坐、读书、抚琴、赏花等方式陶冶性情，让情绪平和稳定。

·活在当下：不沉溺于过去，不过度焦虑未来，专注于眼前的事务，享受当下的生活。这本身就