第645章 萧衍《赠逸民诗？其三》（2 / 3）

/p>

-解析：“是代”指每个时代，“皆有”表明都存在。此句承接前两句，意思是每个时代都应该像有“河出图”“岳降神”这样的祥瑞和贤才出现。这是诗人基于传统观念和对历史的认知，得出的普遍性结论，即贤才的出现是各个时代共有的现象，为下文阐述当下时代贤才的状况做铺垫。

4.何代无人

-解析：这是一个反问句，“何代”即哪个时代，“无人”指没有贤能之人。诗人通过反问，加强语气，强调每个时代必然都有贤能之人存在。这一观点与前句“是代皆有”相互呼应，再次突出贤才存在的普遍性，引发读者对贤才在不同时代境遇的思考。

5.怀宝迷邦

-解析：“怀宝”寓意着一些人拥有如珍宝般的才华、品德或能力；“迷邦”原指使国家迷乱，这里可理解为这些贤才选择隐居，没有将自己的才能用于国家治理，从而使国家错失他们的辅佐，在某种程度上陷入一种发展的困境。此句描绘了当下存在的一种矛盾现象：一方面有贤才，另一方面贤才却未为国家效力，为下文探讨贤才隐居的原因埋下伏笔。

6.高尚隐沦

-解析：“高尚”体现这些隐居贤才的自我追求和道德境界，他们以一种超脱世俗的姿态，坚守自己的高尚情操；“隐沦”则明确表明他们选择隐居的生活方式，远离尘世的喧嚣与纷扰。此句进一步解释了贤才的隐居行为，强调他们并非出于消极避世，而是以“高尚”的追求为导向，选择了隐遁沉沦的生活路径。

7.价待哲后

-解析：“价”指自身价值，“待”即等待，“哲后”指圣明的君主。此句表明这些隐居的贤才认为，他们自身所具备的价值，需要等待一位圣明的君主来发掘和赏识，才能得以真正实现。这反映出贤才对君主的期待，他们渴望遇到能够理解、重用他们的君主，让自己的才华有施展的空间。

8.见须明君

-解析：“见”在这里可理解为出仕、为君主效力，“须”表示必须，“明君”同样指贤明的君主。此句与“价待哲后”意思相近，进一步强调贤才愿意出仕，为国家贡献力量的前提是必须遇到贤明的君主。这从贤才的角度，阐述了他们选择隐居不仕的重要原因，即对君主贤明程度的考量。

9.伊予不聪

-解析：“伊”作为句首语气助词，无实际意义；“予”是诗人自称“我”，“不聪”表示不够聪慧。诗人在此以谦逊的口吻，反思自己在识别人才方面可能存在不足，认为自己不够聪慧，未能及时发现并任用这些贤才。这种自我反思体现了诗人对人才问题的重视以及对自身的严格要求。

10.故阙斯闻

-解析：“故”表示所以，“阙”通“缺”，意为缺少，“斯闻”指代对贤才的了解和听闻。此句承接上句，进一步说明因为自己不够聪慧，所以在发现和了解贤才方面有所欠缺。这两句整体表达了诗人的自责之情，同时也暗示了诗人希望改变现状，积极寻求贤才，让他们为国家所用的愿望。

……

句译：

1.惟河出图：只有黄河出现河图（这一祥瑞）。

2.唯岳降神：只有山岳降下神灵（预示贤才诞生）。

3.是代皆有：每个时代都有（这样的祥瑞和贤才）。

4.何代无人：哪个时代会没有贤能之人呢？

5.怀宝迷邦：有人怀有才华（如同怀揣珍宝）却隐居不仕，使国家难以受益。

6.高尚隐沦：以高尚的情怀隐遁沉沦（于世外）。

7.价待哲后：他们的价值要等待圣明的君主（来发掘）。

8.见须明君：他们要遇到贤明的君主才愿出仕。

9.伊予不聪：只是我不够聪慧。

10.故阙斯闻：