第337章 何承天《鼓吹铙歌十五首？上邪篇》（1 / 5）

鼓吹铙歌十五首?上邪篇

何承天

上邪下难正，众枉不可矫。

音和响必清，端影缘直表。

大化扬仁风，齐人犹偃草。

圣王既已没，谁能弘至道。

开春湛柔露，代终肃严霜。

承平贵孔孟，政敝侯申商。

孝公明赏罚，六世犹克昌。

李斯肆滥刑，秦氏所以亡。

汉宣隆中兴，魏祖宁三方。

譬彼针与石，效疾称良医。

《行苇》非不厚，悠悠何讵期。

琴瑟时未调，改弦当更张。

矧乃治天下，此要安可忘。

……

赏析：

《上邪篇》是何承天《鼓吹铙歌十五首》中的一首，此诗以深刻的思想和丰富的历史典故，探讨治国理政之道，表达对理想政治的追求与对现实的思考。

一、开篇立论：强调上位者的表率作用

1.“上邪下难正，众枉不可矫”：诗歌开篇便以鲜明观点指出，若居上位者行为邪僻，下属很难端正，众多歪风邪气也难以纠正。此句直陈问题关键，将上位者的品行视为社会风气和政治清明的根源，为全诗奠定论述基调，引出后续对正确治理理念与行为的探讨。

2.“音和响必清，端影缘直表”：通过自然现象类比，进一步阐释上述观点。和谐音乐产生清亮声响，端正影子源于挺直标杆，形象说明上位者的表率作用如同声源与标杆，其自身正直、行为得当，才能引领出良好的社会风尚与政治秩序。

二、仁政理念：倡导以仁义为核心的治理

1.“大化扬仁风，齐人犹偃草”：诗人认为，广泛的道德教化若能弘扬仁义之风，民众便会像草遇风倒伏般顺从。这体现儒家“德治”思想，强调统治者应以仁义为核心推行教化，使民众在潜移默化中接受道德规范，实现社会和谐稳定，展现对理想政治中道德引领作用的重视。

2.“圣王既已没，谁能弘至道”：然而，诗人感慨圣明君主已逝，如今难以有人弘扬至高道义。此句流露出对当下缺乏圣王引领、仁政难行的忧虑，暗示现实政治中道德教化与仁政推行面临困境，引发对如何恢复和弘扬正道的思考。

三、辩证思考：宽严相济与儒法之鉴

1.“开春湛柔露，代终肃严霜”：以自然现象比喻治国之道，春天柔露滋润，年末严霜肃杀，象征治理国家需宽严相济。这一观点既体现对治理方式多样性的认识，也反映出单纯依靠仁德或严刑峻法都有局限，应根据不同情况灵活运用。

2.“承乎贵孔孟，政弊侯申商”：明确表明治国应尊崇孔孟儒家思想，以仁政为根本；同时指出法家申不害、商鞅思想可能带来弊端。诗人虽认可儒家仁政的主导地位，但也意识到法家思想在政治实践中的作用与不足，体现对不同治国理念的辩证态度。

3.“孝公明赏罚，六世犹克昌。李斯肆滥刑，秦氏所以亡”：通过秦孝公与李斯的历史对比，进一步阐述治国理念。秦孝公因明确赏罚使秦国六代昌盛，而李斯滥用刑罚致秦朝灭亡。表明赏罚得当是国家兴盛的关键，滥用刑罚则会导致国家衰败，强调法治需以公正合理为前提，不可走向极端。

四、历史借鉴：贤君范例与治理启示

1.“汉宣隆中兴，魏祖宁三方”：列举汉宣帝实现汉朝中兴、魏武帝曹操安定三方的历史事例，说明贤明君主通过正确治理可使国家繁荣稳定。这两位君主的成功，体现不同时期的治国智慧，为后世统治者提供榜样，也暗示当下国家治理需有贤明君主和有效策略。

2.“譬彼针与石，效疾而称良”：将汉宣帝和魏武帝的治理举措比作针石，因其能有效解决国家问题而堪称良策。形象说明正确治理方法对国