第77章 志道忘物，方为真士（2 / 6）

神追求之上，人就会逐渐丧失对“道”的敬畏之心，最终沦为物欲的奴隶，这正是孔子严厉批判“耻恶衣恶食”行为的根本原因。

二、历史长河中的精神丰碑：践行者的壮丽篇章

翻开厚重的历史长卷，无数仁人志士用自己的一生生动诠释了“士志于道”的崇高境界，他们的事迹如同璀璨星辰，照亮了中华民族的精神天空，成为后世永远敬仰和学习的榜样。

战国时期的孟子，作为孔子思想的重要继承者和发展者，被后世尊称为“亚圣”。他所处的时代，各国纷纷崇尚法家的严刑峻法与纵横家的权谋之术，致力于通过武力和谋略在诸侯争霸中脱颖而出。然而，孟子却秉持着坚定的信念，以“虽千万人，吾往矣”的非凡勇气，周游列国，积极宣扬“仁政”思想。在魏国，梁惠王急切地询问他“何以利吾国”，希望能得到富国强兵之策，孟子却直言不讳地回应：“王何必曰利？亦有仁义而已矣”，强调统治者应以仁义为本，方能赢得民心，实现国家的长治久安。尽管孟子的思想在当时并未得到多数统治者的认可，多次遭遇冷遇，但他始终不为高官厚禄所诱惑，毅然拒绝了各国的拉拢。退隐之后，他与万章等弟子潜心着述，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，系统地阐述和发展了儒家学说。据《孟子?滕文公下》记载，孟子居住的居所简陋不堪，仅能勉强遮风避雨，日常饮食也粗茶淡饭，常常难以为继，但他依然保持着“仰不愧于天，俯不怍于人”的坦荡胸怀，这种在贫贱中坚守气节、不为物质所动的精神，正是“志于道”的极致体现。

北宋时期的范仲淹，幼年经历坎坷，父亲早逝后，他随母亲改嫁，寄居在醴泉寺的僧舍中刻苦求学。求学期间，他每日的生活极为清苦，煮一锅粟米稀粥，待粥冷却凝固后，用刀切成四块，早晚各取两块，搭配一些咸菜食用，这便是历史上着名的“断齑画粥”的典故。即便生活如此艰难，范仲淹依然手不释卷，以“不为良相，便为良医”自勉，立志通过自己的努力改变命运，更希望能够为国家和百姓贡献力量。成年后，范仲淹踏入仕途，他始终秉持着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀。在为官期间，他积极推行庆历新政，针对当时官僚体系的弊端，提出“明黜陟、抑侥幸”等十项改革措施，试图通过改革来整顿吏治、富国强兵。然而，新政触动了保守派的利益，范仲淹遭到排挤，多次被贬谪出京。即便身处逆境，他也从未改变自己的志向。在邓州任上，他应好友滕子京之请，为重修的岳阳楼撰写记文，挥毫写下千古名篇《岳阳楼记》，发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古浩叹，将自己超越个人得失、心系天下苍生的情怀展现得淋漓尽致。范仲淹不仅在思想上追求高尚，在行动上也践行着自己的理念。他晚年将毕生积蓄捐出，设立“范氏义庄”，用于接济族人、资助寒门学子，直至离世时，“身无长物，仅有俸禄之余”，真正做到了将物质财富看淡，一心追求精神的富足和对社会的贡献。

明朝的王阳明，出身于官宦世家，自幼生活优渥，本可享受安逸的生活，但他却有着更高的精神追求，立志成为圣贤。因得罪宦官刘瑾，王阳明被贬谪至贵州龙场，这是一个地处偏远、环境恶劣的蛮荒之地，“万山丛薄，苗、僚杂居”，毒蛇瘴气横行，生活条件极为艰苦。初到龙场时，王阳明面临着语言不通、物资匮乏等诸多困难，甚至不得不以石椁为床。然而，正是在这样极端恶劣的环境中，他日夜反思自己的学术思想和人生追求。终于，在一个深夜，他突然顿悟，提出了“圣人之道，吾性自足”的重要观点，史称“龙场悟道”。这一思想的突破，标志着阳明心学的创立。此后，王阳明就地创办龙冈书院，以竹篱为墙、茅草为顶，在简陋的环境中讲学授徒，将“知行合一”的思想传播给当地的苗民，为文化的传播