第193章 从曾子临终之语悟修身之慎（3 / 8）

父之政，是难能也”

，强调“孝”

不仅是物质上的赡养，更是对父母意愿与道德的传承。

而维护身体的完整，正是“孝”

的——只有身体完好，才能更好地赡养父母、传承父母的道德理念。

在曾子的一生中，他始终以“守护身体”

践行“孝”

道。

例如，在周游列国、传播儒家思想的过程中，他始终保持谨慎，避免参与危险的政治斗争，防止身体受到伤害；在日常生活中，他注重饮食起居的规律，保持身体健康，以确保能长久地承担赡养父母、教育弟子的责任。

临终前，他召弟子“启予足，启予手”

，正是要向弟子证明，自己即使到了生命的最后一刻，也未违背“孝”

道，守护了父母所予的身体，为弟子树立了“孝”

道践行的典范。

（二）对“礼”

仪的遵循：规范身体行为之度

“启予足，启予手”

的动作，也暗含着曾子对“礼”

仪规范的遵循。

在春秋时期，“礼”

不仅是外在的仪式，更规范着人们的身体行为，如行走的姿态、站立的位置、手势的动作等，都需符合“礼”

的要求。

曾子的“启予足，启予手”

，既是展示身体的完好，也是在以符合“礼”

的方式完成临终嘱托，体现了他对“礼”

的始终坚守。

曾子一生注重“礼”

的践行，他曾说“君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”

，强调通过规范容貌、颜色、辞气等外在行为，践行“礼”

的要求。

在身体行为方面，他更是严格遵循“礼”

的规范，例如，“立不中门，行不履阈”

（站立时不站在门的中间，行走时不踩门坎），“过位，色勃如也，足躩如也”

（经过君主的座位时，神色庄重，脚步加快），这些行为不仅是对他人的尊重，更是对“礼”

的坚守。

临终前，曾子虽身处病榻，仍以“礼”

规范自己的身体行为。

“启予足，启予手”

的动作，温和而庄重，符合“礼”

中对长者临终嘱托的行为要求，既不显得仓促，也不显得随意，展现了他对“礼”

的始终敬畏。

这种对“礼”

的坚守，即使在生命的最后一刻也未松懈，成为曾子修身实践的重要组成部分。

（三）对“义”

的坚守：避免身体陷入不义之境

“启予足，启予手”

的深层内涵，还在于曾子向弟子证明，自己的身体从未陷入不义之境——他一生坚守“义”

的准则，未因追求利益、权力而做出违背道德的行为，未让身体承担不义之名，实现了身体与品德的双重洁净。

在春秋时期，“义”

是士人重要的道德准则，指行为符合道德与正义，“见利思义”

“不义而富且贵，于我如浮云”

是当时士人普遍的价值追求。

曾子一生坚守“义”

的准则，将“义”

视为身体行为的底线，避免因不义之举让身体蒙羞。

例如，在面对利益诱惑时，曾子始终坚守“义”

的底线。

据《孟子?离娄上》记载，曾子在齐国时，有人送给他一条鱼，曾子拒绝接受，因为他认为接受这条鱼不符合“义”

的准则——送鱼者可能有求于他，接受鱼可